唐太宗曾组织一批名儒诠释儒家经典，撰成《五经正义》颁行天下，唐朝科举制始终以儒家典籍为主，...

唐太宗曾组织一批名儒诠释儒家经典，撰成《五经正义》颁行天下，唐朝科举制始终以儒家典籍为主，官方学校都是学习儒学。这反映唐朝

A. 儒学受到佛道的冲击

B. 三教合一趋势加强

C. 儒学还保持官学地位

D. 儒学保持独尊地位

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汉武帝时期兴办的太学使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校，太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志。太学中教授的儒家经典是四书五经。

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汉代以来，儒家经典散佚，儒学内部宗派林立，各承师说，互诘不休。唐朝统治者召集当时一些著名的儒士共同撰修《五经正义》，并“令天下传习”。这一现象

A. 标志着儒学正统地位的确立

B. 为科举制形成打下了基础

C. 有利地推动了三教合一的进程

D. 有利于提升社会文化水平

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东汉初年，儒家内部今文经学与古文经学的门户之见日渐加深，各派对儒家经典的解说分歧严重。东汉章帝时，各地名儒齐集洛阳白虎观，讨论五经异同，皇帝亲自参加决断，并颁布了官方典籍《白虎通义》。这表明

A. 古文经学比今文经学的解释更有权威

B. 白虎通义是国家统治思想的理论表述

C. 汉章帝时儒家思想统治地位受到挑战

D. 白虎观会议消除了儒家学派门户之别

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汉武帝时将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五部书称为“五经”。汉末以来，长期变乱，儒家典籍散佚，文理乖错，且师说多门，章句杂。唐建立后，太宗下令召集当时一些著名的儒士共同撰修《五经正义》。唐太宗的做法旨在

A. 确立儒学的正统地位

B. 改变思想混乱的局面

C. 适应“三教合一”的需要

D. 提升社会文化水平

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贞观初放榜日，上（唐太宗）私幸端门，见进士于榜下缀行而出，喜谓侍臣日：“天下英雄，入吾彀中矣！”这种现象说明

A. 统治者用儒家思想控制了读书人

B. 儒学在中国传统文化中的地位开始形成

C. 唐朝时，科举制开始产生

D. 民间积极向上的风气盛行

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隋唐初创时，以儒经作为考试内容，“儒学多门，章句繁杂”，李世民令颜师古订五经文，撰成《五经定本》，又令孔颖达等作《五经正义》，作为儒学经典的正统解释。从此以后，经有定本，疏有正义。其主要目的在于

A. 确立儒家的社会地位

B. 规范儒学的学术研究

C. 加强思想上的大一统

D. 减轻考生的课业负担

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《论语》作为儒家经典，但汉唐儒家崇奉的是《诗》、《书》等“五经”，《论语》并不在其中，直到北宋中期以后才把《论语》和《孟子》、《大学》、《中庸》列为“四书”，并抬高至“五经”之前，促成这一变化的原因是：

A. 汉唐儒学与孔子思想背离

B. 科举取士制度的逐渐僵化

C. 现实需要借助于儒学原典

D. 理学已开始成为统治思想

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材料一：宋朝前期常设的科举考试，有进士科，武举，还有诸科（包括九经、五经、三传、明经，明法等科），……所谓“九经”，即唐朝定下的九部儒家经典，“五经”则是西汉时确定的五部儒家经典，……“明经”指全部经书的统考，“明法”是法学考试，所有举子都是每年秋季参加乡试，中乡举者冬末会集到京城，次年开春，由礼部主持国家统一会试，其中举子们最看重的是进士科，“凡进士、试诗、赋、论各一首，（实务）策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。”

材料二早在16、17世纪，一些来自东方的传教士和旅行家就对中国的科举制度有所著述，到19世纪上半叶，大批有关中国科举制度的著作都认为“它是值得推崇并仿效的。”这对西方文官制度的改革起了不可无视的影响。

中世纪的英国，官员主要由国王和权贵遴选，私人关系成为获取官职的关键因素，随着工业革命的完成，1853年英国政府有关部门建议实行公开竞争考试录用制，并认为考试科目应包括古典文学，数学和自然科学，政治经济学和法学等，1870年枢密院关于文官制改革的命令规定，多数重要文官职位必须通过公开竞争考试，择优录用，这些考试制度及原则与中国古老的科举制度有着惊人的相似之处。

——摘编自《西方文官制度起源》、《英国政治制度史》等

（1）根据材料一概况宋初完善科举制度的主要成就并指出进士科的考查特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出影响19世纪中期英国建立近代文官制度的主要因素，并进一步分析宋代科举制度与英国近代文官考试制度在促进社会进步方面的相似之处。

（3）综合以上材料，对于人类政治文明发展历程，谈谈你得到的认识。

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魏晋时期经学有南北之分，“南学简约，得其精华，北学深芜，穷其枝叶”。唐初，太宗诏令文士撰成《五经正义》并颁行全国，该书考订异说而定于一尊，成为科举考试的重要依据。此举意在：

A. 促进南北学术的交流

B. 确保选官取士的公正

C. 打破士族的政治垄断

D. 构建统一的政治文化

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