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康有为支持袁世凯的尊孔复古，梁启超、严复在民国初期竟然在《论语》中找出共和之义；武昌起义中起关键作用的汤化龙在民国后接任教育部长，却要求学校尊孔读经；在提出尊孔的行列中不乏留美博士。这说明
A. 维新派支持袁世凯复辟帝制
B. 维新派和革命派思想主张一致
C. 辛亥革命的胜利果实被篡夺
D. 在中国进行思想革命的必要性
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梁启超在《清代学术概论》中认为清代学术思潮是“以复古为解放”。下列可以佐证该观点的是( )
A．李鸿章主张“中体西用”
B．康有为撰写《孔子改制考》
C．袁世凯倡导“尊孔复古”
D．陈独秀发表《文学革命论》
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鲁迅曾说:“孔夫子到死了以后……种种的权势者便用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度。”下列史实最能支持该观点的是
A.朱熹撰写《四书集注》
B.袁世凯掀起尊孔复古运动
C.康有为发表((孔子改制考》
D.陈独秀发起新文化运动
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鲁迅曾说:“孔夫子到死了以后……种种的权势者便用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度。”下列史实最能支持该观点的是
A.朱熹撰写《四书集注》
B.袁世凯掀起尊孔复古运动
C.康有为发表((孔子改制考》
D.陈独秀发起新文化运动
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历史图片可以反映社会现实。下图是来自民国初期的一幅图片，从中我们可以获取的历史信息有( )
①袁世凯复辟帝制违背历史潮流 ②兴起了护国运动和护法运动 ③民主共和观念已经深入人心 ④讨袁斗争具有广泛的群众基础
A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①③
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“康梁”既是学问上师徒，又曾是政治上的战友，但两人的思想却有着明显不同的发展历程。康有为始终坚持君主立宪，为此不惜支持复辟帝制。梁启超早年支持改良立宪，继而认可了革命共和，后又宣传改良版社会主义。这主要反映了
A. 康梁的政治主张完全不同
B. 康有为思想僵化、固步自封
C. 梁启超与时俱进、不断创新
D. 爱国热情下不同的救国探索
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《北洋政府时期的史话》中涉及的目录是“武昌升起十八星旗，历史选择了黎元洪。湖南独立内幕。各省纷纷宣布独立，袁世凯待价而沽，清政府靠边站。”这体现出
A. 民国成立前政权纷争
B. 民主共和观念深入人心
C. 清政府已经土崩瓦解
D. 辛亥革命取得彻底成功
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北洋初期，袁世凯主张尊孔复古，大兴祭祀。而当时知识分子却不买账，兴起新文化运动，针锋相对提倡打倒孔家店，跟总统对着干。这反映了（ ）
A.袁世凯大权旁落 B.北洋时期言论自由
C.儒学已毫无作用 D.西学东渐思想混乱
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北洋初期，袁世凯主张尊孔复古，大兴祭祀。而当时知识分子却不买账，兴起新文化运动，针锋相对提倡打倒孔家店，跟总统对着干。这反映了（ ）
A.袁世凯大权旁落 B.北洋时期言论自由
C.儒学已毫无作用 D.西学东渐思想混乱
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1912年春，孙中山代表南京临时政府颁布《中华民国临时约法》。两个“临时”的提法反映了
A. 革命党人为袁世凯夺权留余地
B. 孙中山不计较个人名利的品质
C. 中华民国政权还缺乏人民支持
D. 革命党人追求民主共和的精神
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