《荀子·解蔽》记载:“农精于田而不可以为田师,贾精于市而不可以为贾(市)师,工精于器而不可以为器师;有人也,不能此三技而可使治(管理)三官(三种职业)。曰:精于道者也.精于物者也。”这一记载折射出先秦时期
A. 工商食官制度不利于经济发展
B. 农耕文明时代农业地位高
C. 道家思想被用于经济管理之中
D. 政府重视对工商业的管理
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《荀子·解蔽》记载:“农精于田而不可以为田师,贾精于市而不可以为贾(市)师,工精于器而不可以为器师;有人也,不能此三技而可使治(管理)三官(三种职业)。曰:精于道者也.精于物者也。”这一记载折射出先秦时期
A. 工商食官制度不利于经济发展
B. 农耕文明时代农业地位高
C. 道家思想被用于经济管理之中
D. 政府重视对工商业的管理
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阅读材料,完成下列要求。
材料环保是古人很重视的问题。《管子·立政》篇中讲到富国立法有五条,其中第一条就是“山泽救(救:即防止之意)于火,草木殖成,国之富也。”《管子.地数》中记载:“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱,不可以为天下王。”管子根培春夏秋冬四个季节的不同环保要求,提出了环保“四禁”概念,其中“春禁”是:“无杀伐,无割大陵,倮大衍,伐大木,斩大山,行大火,诛大臣,收谷赋。”秦《田律》、刘向《说苑·指武》、《唐律·杂律》等都规定不准乱砍乱伐和“禁烧”等法令。据清代黄本骥编纂的《历代职官表》中国古代早期的“环保部”叫“虞”,其职责包括山、林、川、泽的保护与治理。
结合材料与所学的相关知识,评述古代人与环境的关系(要求:观点明确,史论结合,阐述合理)。
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《荀子·大略》有这样的记载:“天之生民,非为君也,以为民也,故古者列地建国,非
以贵诸侯而已;列官职,差爵禄,非以尊大夫而已。”表明荀子认为政权统治的合法性在于
A.以民为本 B.天下为公 C.人民主权 D.君权神授
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《荀子·大略》有这样的记载:“天之生民,非为君也,以为民也,故古者列地建国,非以贵诸侯而已;列官职,差爵禄,非以尊大夫而已。”表明荀子认为政权统治的合法性在于
A.天下为公 B.以民为本 C.人民主权 D.君权神授
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春秋战国时期名家的早期逻辑思想,被荀子批评为“辩而无用,多事而寡功,不可以为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之义,父子之情”。这些评价实际上反映了( )
A.中国古代思想学说多样化发展
B.名家研究逻辑不符合社会发展需要
C.儒家思想重视为社会现实服务
D.佛教盛行给封建统治带来诸多隐患
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春秋战国时期名家的早期逻辑思想,被荀子批评为“辩而无用,多事而寡功,不可以为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之义,父子之情”。这些评价实际上反映了( )
A.中国古代思想学说的多样化
B.名家研究逻辑不符合社会发展需要
C.儒家思想重视为社会现实服务
D.佛教盛行给封建统治带来了诸多隐患
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《荀子·礼论》记载:“人生而有欲;欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。”材料中荀子主要强调的是
A.建立礼制的必要性 B.人需要自我约束
C.必须消灭人的欲望 D.实行仁政的必要性
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《荀子》:“君者,民之源也,源清则流清,源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。”由此可见,荀子主张
A.天行有常
B.礼法并施
C.君民共治
D.施行德治
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《荀子》说:“君者,民之源也,源清则流清,源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。”由此可见,荀子主张
A. 礼法并施
B. 施行仁政
C. 君民共治
D. 民贵君轻
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《庚子诗鉴》记载,拳民搜索教堂,“见蜡人不能辫,以为人腊。”“遇粤之荔支干,又以为人眼,相与同詈(骂,责骂)西人,暴其残酷。”以上材料反映出( )
A.东西文化碰撞中产生的误解
B.洋教势力对中国民众的毒害
C.义和团拳民深受传统文化影响
D.义和团运动中的盲目排外
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