洛克认为，君主是法律规定的实现社会意志的行动代表，当君主离开公共意志而凭他私人意志行动时，...

洛克认为，君主是法律规定的实现社会意志的行动代表，当君主离开公共意志而凭他私人意志行动时，他便降低自己的地位，只成为一个无权要人服从的没有权力、没有意志的个人。据此可知，洛克

A. 否认了君主专制的合理性

B. 积极维护公民的民主权利

C. 强调法律是公意的制度化

D. 大力倡导依法治国的理念

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有启蒙思想家认为：“在这种社会中，个人为公民权的自由而放弃个人的自由；公民权的自由为公共意志或人民的道德意志所制约，自由就是服从自己规定的法律；主权归于人民，公共意志是最高的法律；政府执行人民的命令，人民能够限制或撤销他们授予政府的权力。其主旨是

A. 自然的社会是建立在契约上的

B. 每个享有公民权的人都受法律保护

C. 人们签订契约让渡自己的权利

D. 人民有反抗和改变违约政府的权力

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卢梭认为在民主国家，主权应属于全体人民，主权不可转让、分割，也是不能代表的。人民主权只能通过直接民主实现。如果任何人拒不服从公共意志，全体就要强迫他服从。对卢梭的思想理解正确的是

A. 主张建立君主立宪制

B. 与雅典的民主制本质相同

C. 赞同三权分立的思想

D. 可能导致侵犯人民的自由

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卢梭认为在民主国家，主权应属于全体人民，主权不可转让、分割，也是不能代表的。人民主权只能通过直接民主实现。如果任何人拒不服从公共意志，全体就要强迫他服从。对卢梭的思想理解正确的是

A. 主张建立君主立宪制

B. 与雅典的民主制本质相同

C. 可能导致侵犯人民的自由

D. 赞同三权分立的思想

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卢梭认为在民主国家，主权应属于全体人民，主权不可转让、分割，也是不能代表的。人民主权只能通过直接民主实现。如果任何人拒不服从公共意志，全体就要强迫他服从。对卢梭的思想理解正确的是

A．主张建立君主立宪制

B．与雅典的民主制本质相同

C．赞同三权分立的思想

D．可能导致侵犯人民的自由

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罗马法学家西塞罗认为，立法的恰当疆域是公共利益（res publica），用事先制定的律规则来保护公共利益，可以防止这种利益为武断的权力意志所侵凌，诚然，私人利益（res privata）于公共讨论之后在法律中所获得的领域也值得公权保护，西塞罗意在强调

A. 法律强制要求公民为国奉献

B. 公民的权利高于国家的权力

C. 法律应兼顾公共和私人利益

D. 公共和私人利益都不可侵犯

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卢梭认为，如果个体意志之间的碰撞使建立社会成为必要，那么，个体意志之间的一致则使建立社会成为现实可能。由此可知，卢梭主张

A. 社会基于公众的意志而建立

B. 国家不能干涉个体意志

C. 私有制是人类不平等的起源

D. 君主代表公民集体利益

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阅读材料并回答问题。

多位启蒙思想家都论及“社会契约”，又各有不同。

材料一　 英国启蒙思想家霍布斯第一个全面阐述了国家起源的社会契约，只是他的结论是所有社会成员应相互约定把自己的全部权利交给一个人亦即君主，以建立起保障人们安全与幸福的国家，而且契约一旦确立就不可以推翻，人民应无条件服从君主。

——马克垚《世界文明史》

（1）依据材料一，概括霍布斯的观点。

材料二　 洛克同意霍布斯关于人生而自由平等的观点，但他不同意霍布斯关于人们在订约建国时放弃自己的全部自由权利的看法，他认为人们这里放弃的只是其中的一部分……如果政府不能履行这些职责，人们就有权推翻它，重新订立契约。

——马克垚《世界文明史》

（2）结合近代民主政治发展的历史，指出“人们放弃”了哪些权力而授给政府？自己又保留了哪些权利？按照启蒙运动的观点，“政府的职责”是什么？

材料三　 卢梭认为，既然人民主权是全体人民的公共意志，每一个人也就享有主权，同时也必须服从主权。如果有人不服从，社会契约就强迫他服从。

——吕一民《法国通史》

（3）材料三中卢梭对杜会契约又提出了怎样的新观点？新的观点会产生怎样的影响？

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卢梭认为：“主权既然不外是共同意志的作用，所以就永远不可转让，并且主权者既然只不过是一个集合的生命，所以就只能由其自己来代表自己。”卢梭意在强调

A. 人民是国家权力的主体

B. 公共意志高于法律

C. 个人利益高于公共利益

D. 法治是民主的基础

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 明清时期，乡绅对于地方公共事务的参与，构建起一块相对独立于国家权力的公共领域。在这片公共领域，乡绅用私人财富和知识为乡村社会提供公共产品和服务，努力营造其作为地方精英的形象。这种公共领城成为一种用来凸显和集中宣扬乡绅所具有的不同于普通乡民的价值和荣誉的场域。正是在这一意义上，乡绅的身份才具有了公共性。之前，我们所界定的乡绅的知识要素和财富要素是由个人的努力或者家庭（家族）的支持而获得，虽然为乡民所崇拜和美慕，但对于乡村公共利益是没有实质性增益的，因而由知识和财富所产生的功名身份和地主身份往往只代表一种私人身份。唯有利用这种私人身份来增加乡村公共利益，乡绅才会具有公共身份。这便是身份的转化。

——除祖澜《历史变迁语境下的乡绅概念之界定》

材料二　 乡绅不仅负责教化民众、承担赋税、维持治安和平衡乡村社会结构等任务。而且还担负起县级以下乡村社会的公益事务，如治水赈灾或治安等，特别是在清末，由于朝廷治理能力遭到巨大的削弱，各种不受乡绅约束的民间社会组织在地方事务中发挥着越来越大的具有自治性的功能。总之，乡绅的各种权力和社会地位，相当一部分是皇权默许甚至授予的。封建上层统治者的目的是让乡绅在皇权难以支配到的乡村社会里，担负起率民为善的教化责任，以补充地方行政的不足。同时，乡绅又从乡村的宗族、家族、民众那里得到支持，这种源于古典式民主并具有较广泛民众基础的社会地位，使他们成为乡村民众的代表，构成在官府之外的又一股势力。这股势力既是官方与民间的桥梁，又是官府、乡里所期望造福乡里或教化民众的不二人选。正是其双重代理的身份维系了封建社会的稳定性。当然，其主要代理的是基于宗族的乡村社会的利益。因此，上下分治结构包含着降低执政风险的两个机制散执政风险的机制和自发调节集权程度的机制，从而有助于治理体制自身的长期稳定。

——曹正汉《中国上下分治的治理体制及其稳定机制》

材料三　 在国家权利构成方面，乡绅阶层是“国权不下县”的真空产物。乡绅阶层的产生，是国家权力在乡村形成的权力真空的产物。我国古代，特别是明清时期，县级以下的乡镇，均实行自治，国家权力的触角只能到县一级，无法再向下渗透。马克斯·韦伯在《儒教与道教》中这样表述：国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治。自治靠伦理，伦理造乡绅。从中我们可以看出，国家权力的真空、乡村社会的宗族文化和伦理支撑造就了“乡绅”这个阶层。

——冯艳春《乡绅在社会管理中的地位》

（1）根据材料并结合所学知识，概括乡绅的特点和作用。

（2）根据材料并结合所学知识，说明乡绅在中国农村长期存在的原因。

（3）根据材料并结合所学知识，简析乡绅存在的积极意义。

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