（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 17、18世纪，霍布斯、洛克、卢梭等启蒙思想家都假设人们是生活在自然状态中，在理性的引导下，通过订立契约自主地结合在一起，从而进入到社会状态。亚当·斯密在与之遥相呼应、共享一些相同价值理念的同时，也对未来社会做出了不同的界定。他认为，实现与保障个人权利不能仅依靠社会契约与国家等政治性的安排，更需要依赖市场交换。由于劳动分工，“一切人要依赖交换而生活”，而社会本身也就成为“商业社会”。关于经济与道德的关系问题，他指出，“商人”或“经济人”是从利己的动机出发积累个人财富，但通过“看不见的手”的调节，可以和正义、仁慈、克己等美德结合起来，从而转化为社会的公共利益，最终实现个人利益和社会利益的完美结合。
——据李宏图《18世纪苏格兰启蒙运动的“商业社会”理论》
（1）根据材料并结合所学知识，指出亚当·斯密与其他启蒙思想家关于“未来社会”设想的相同之处，并概括亚当·斯密对社会转型理论的发展。
（2）根据材料并结合所学知识，说明亚当·斯密社会转型理论的作用。
高三历史材料分析题中等难度题
（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 17、18世纪，霍布斯、洛克、卢梭等启蒙思想家都假设人们是生活在自然状态中，在理性的引导下，通过订立契约自主地结合在一起，从而进入到社会状态。亚当·斯密在与之遥相呼应、共享一些相同价值理念的同时，也对未来社会做出了不同的界定。他认为，实现与保障个人权利不能仅依靠社会契约与国家等政治性的安排，更需要依赖市场交换。由于劳动分工，“一切人要依赖交换而生活”，而社会本身也就成为“商业社会”。关于经济与道德的关系问题，他指出，“商人”或“经济人”是从利己的动机出发积累个人财富，但通过“看不见的手”的调节，可以和正义、仁慈、克己等美德结合起来，从而转化为社会的公共利益，最终实现个人利益和社会利益的完美结合。
——据李宏图《18世纪苏格兰启蒙运动的“商业社会”理论》
（1）根据材料并结合所学知识，指出亚当·斯密与其他启蒙思想家关于“未来社会”设想的相同之处，并概括亚当·斯密对社会转型理论的发展。
（2）根据材料并结合所学知识，说明亚当·斯密社会转型理论的作用。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 17.18世纪，霍布斯、洛克、卢梭等启蒙思想家都假设人们是生活在自然状态中，在理性的引导下，通过订立契约自主地结合在一起，从而进入到社会状态。亚当·斯密在与之遥相呼应、共享一些相同价值理念的同时，也对未来社会做出了不同的界定。他认为，实现与保障个人权利不能仅依靠社会契约与国家等政治性的安排，更需要依赖市场交换。由于劳动分工，“一切人要依赖交换而生活”，而社会本身也就成为“商业社会”。关于经济与道德的关系问题，他指出，“商人”或“经济人”是从利己的动机出发积累个人财富，但通过“看不见的手”的调节，可以和正义、仁慈、克己等美德结合起来，从而转化为社会的公共利益，最终实现个人利益和社会利益的完美结合。
——据李宏图《18世纪苏格兰启蒙运动的“商业社会”理论》
（1）根据材料并结合所学知识，指出亚当·斯密与其他启蒙思想家关于“未来社会”设想的相同之处，并概括亚当·斯密对社会转型理论的发展。
（2）根据材料并结合所学知识，说明亚当·斯密社会转型理论的作用。
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【历史-选修4：中外历史人物评说】
材料徐寿生活在国内阶级矛盾尖锐.国外帝国主义入侵的封建社会末期，科举制度禁锢了人们的思想。但他自幼便喜欢科学，反对迷信思想。他成长在一个热爱自然科学的家庭，从小喜欢钻研科技书籍，立志从事科研及科技创新工作，鸦片战争以后，具有进步思想的知识分子提出向西方学习的思想。1870年8月，徐寿任山东机器局总办，成功地生产出优质火药。通过该厂的建设和设备安装运行，培养了一批掌握近代火药机器和生产工艺的技术人才。徐寿创建了中国近代化学教育新的制度及方法，采用了新的教学设备，注重化学实验仅器的购置及课堂实验等。他采用幻灯片、展品等较为直观的教学方式，建立了较为严格的考试及评分制度，徐寿父子创办了江南制造总局硫酸厂，促进了化学工业、火药及采矿等工业的发展、推动了火药工业的近代化。同时。徐寿成功试制镪水棉花药，貢爆药等，写出了中国近代最早的大炸药专著《徐氏大药学》，填补了当时中国化学领域中的空白。
——摘编自冯霞《我国近代化学先整徐寿的贡献述略》
（1）根据材料并结合所学知识，说明徐寿进行化学研究的原因
（2）根据材料并结合所学知识，概括徐寿在我国化学领域做出的贡献。
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（12分）中外历史人物评说
材料一
卢梭出身于手工业者家庭，是启蒙思想家中最激进的一位。“到大革命爆发，卢梭更是被激进派奉为祖师，罗伯斯比尔把他的《社会契约论》当做圣经天天诵读”。“各个派别的政治活动家也往往引用他的片言只语为自己辩护”。拿破仑曾说：没有卢梭，就没有法国革命。革命期间，他的雕像摆放在国民议会大厅。在法国大革命以后的100多年间，卢梭的思想还继续鼓舞或推动了不少国家或民族进行争取自身权利的斗争。
——摘编自王养冲、王令愉《法国大革命》等
材料二
法国大革命的亲历者贡斯当在反思大革命时指出：“卢梭珍爱一切自由的理论，却为所有的暴政提供了借口。”当代英国学者哈耶克分析道：“法国大革命曾经试图为增进个人的权利而树立法治，但其目标并未实现，原因在于大革命的一种致命信念，即既然所有的权力都已置于人民手中，一切用以防止权力滥用的保障措施也就不再必要了。”英国哲学家罗素甚至认为，“希特勒是卢梭的一个结果”。也有论者批评他是典型的政治理想主义者。
——摘编自哈耶克《自由秩序原理》等
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括对卢梭的不同评价及其理由。（8分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析对卢梭评价存在不同观点的原因。（4分）
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【历史-选修4：中外历史人物评说】
材料约翰·洛克在1689年出版的《政府论》中强调：“亚当并不是基于父亲身份的自然权利或上帝的明白赐予，享有对于他的儿女的那种权威或对于世界的统辖权。统治者要想从亚当的个人统辖权和父权为一切权力的根源的说法中得到任何好处，或从中取得丝毫权威，就成为不可能了。”他指出：国家或政治社会是基于人们的同意而建立的，但是，人们并没有把所有的自然权利都放弃，生命、自由、财产等权利，人们并没有放弃也不能放弃。“最高权力，未经本人同意，不能取去任何人的财产的任何部分”，如果“最高权力”侵犯人们没有转让的自然权利，人们就有足够的理由包括用武力推翻他。他的“不可转让的人的自然权利”理论的传播就很广泛，许多资产阶级国家的宪法反映和确认了这一原则。
——吕世伦、谷春德《西方政治法律思想史》
（1）根据材料，概括指出约翰·洛克的国家思想。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价约翰·洛克的国家思想。
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（历史——选修4：中外历史人物评说）
材料 在早期启蒙思想家心目中，中国在三个方面成了评判与改善欧洲的标准：政统和道统相分离的开明与三级社会管制的宽松；权力阶层都向所有阶层敞开大门的开放性；伦理治国的理性与秩序。然而，从康德开始，启蒙思想家们认为，不仅中国不能成为标准和尺度，而且中国本身也要成为批判与检验的对象。从权利法则出发，中国上述三方面“优点”并不足以成为效仿的范本。这一法则就是：因每个人都是自由的，每个人都能够做与任何他人符合普遍法则的意志相协调的一切事情。国家的首要使命就是维护与保障所有成员那些不可让渡的自由权：人们让渡出强制权，乃是为了维护与保障那些不可让渡的自由权。
——摘编自黄裕生《康德为什么“不喜欢”中国？》
（1）根据材料并结合所学知识，概括早期启蒙思想家积极“颂华”的历史背景和主要依据。
（2）根据材料并结合所学知识，评述康德对中国所持的否定态度。
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[历史——选修4：中外历史人物评说]
材料 《梦溪笔谈》是宋代一本记录科学现象的著作，1086年至1093年由沈括完成。他对知识的追求引发了一场以儒学为基础的宋代启蒙运动，这场运动促使人们去了解包含万物和宇审整体中的理。沈括记载的最有名的科学成就是11世纪40年代毕昇发明的活字印刷术(它领先于德国古腾堡同样的发明400 年)，以及对地图绘制技术的记载和对化石遗迹的解释。在书中的其他条目里，沈括记述了月亮的盈亏方式，并得出了可以从中看出太阳和月亮的形状是球状的结论。
沈括乐于记录奇异之事，其著作中的条目并不都具有极高的价值，很多时候记载事件的目的也不尽相同。沈括的记载包含“繁冗的说教、宫庭逸事和转瞬即逝的奇异事物”，对自然现象的解释是建立在当时的五行学说宇审理论基础上的。当风吹干了盐池的水，继而盐分结晶时，沈括并没有把这个过程看作蒸发率不断增大的过程，而是解释为五行相生之理，也就是火(风) 生土(盐)。
——摘编自《哈佛中国史·儒家统治的朝代一一宋的转型》
（1）根据材料并结合所学知识，概括沈括《梦溪笔谈》的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析沈括创作《梦溪笔谈》的时代背景。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 《梦溪笔谈》是宋代一本记录科学现象的著作，1086年至1093年由沈括完成。他对知识的追求引发了一场以儒学为基础的宋代启蒙运动，这场运动促使人们去了解包含万物和宇宙整体中的理。沈括记载的最有名的科学成就是11世纪40年代毕昇发明的活字印刷术（它领先于德国古腾堡同样的发明400年），以及对地图绘制技术的记载和对化石遗迹的解释。在书中的其他条目里，沈括记述了月亮的盈亏方式，并得出了可以从中看出太阳和月亮的形状是球状的结论。
沈括乐于记录奇异之事，其著作中的条目并不都具有极高的价值，很多时候记载事件的目的也不尽相同。沈括的记载包含“繁冗的说教、宫庭逸事和转瞬即逝的奇异事物”，对自然现象的解释是建立在当时的五行学说宇宙理论基础上的。当风吹干了盐池的水，继而盐分结晶时，沈括并没有把这个过程看作蒸发率不断增大的过程，而是解释为五行相生之理，也就是火（风）生土（盐）。
——摘编自《哈佛中国史·儒家统治的朝代——宋的转型》
（1）根据材料并结合所学知识，概括沈括《梦溪笔谈》的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析沈括创作《梦溪笔谈》的时代背景。
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（历史选修4：中外历史人物评说）阅读材料，完成下列要求。
材料 继承王阳明的思想并将之引向时代潮流的主要是王门后学中的泰州学派。泰州学派的创立者是王艮（1481-1541年），泰州安丰场人，人称心斋先生。王艮出身于社会底层的盐户。但其志向却是只手擎天，做一个无愧于古往今来的大圣人。王艮曾说：“学者有求为圣人之志，始可与言学。”要成为圣人，首先要“致良知”。如何“致良知”？王门后学歧见纷坛，王艮及泰州学派主张“良知现成”说，认定良知只要在日常生活中平常自然去做，就会自动显现出来。据此王艮提出“百姓日用为道”的思想，它意味着从人类生活的基础层面确立了人性的合理性，从而将良知放置在感性生命中。王艮处在早期启蒙思潮的起始点，通过他的讲学活动，在精神世界和世俗社会之间架设了一座文化桥梁，打破了士大夫对文化的垄断。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
（1）根据材料，指出王艮理学思想的特点，并说明其言行所体现的中国古代传统知识分子的美德。
（2）根据材料并结合所学知识，说明王艮理学思想提出的历史意义。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 王充（公元27年～约97年）东汉思想家.作《讥俗》、《节义》、《论衡》等。王充说：“天地，含气之自然也。”认为人和万物都是在天地运行中自然产生的，用气和气化说解释万物的生成变化，丰富了古代的朴素唯物论。他批判当时盛行的君权神授之说和谶纬符命的种种神异传说，提出“死人不为鬼，无知，不能害人”，从物质决定精神的哲学观念八手，否定鬼的存在，为后来范缜的神灭论奠定了坚实的理论基础。在《论衡》中，他——对世俗迷信的各种说法作了批驳。王充强调实践对于知识技能的决定作用：“齐都世刺绣，恒女无不能……日见之.日为之，手狎也。”他还强调感觉经验的可贵，并提出要想得到正确的知识，还必须经过一个“揆端推娄”、“以心原物”的逻辑推理和思维判断过程。把古代唯物主义认识论大大推进了一步。在批判“好褒古而毁夸，少所见而多所闻”的尊古卑今之论时，他表述了今胜于古的历史发展观点。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料，归纳王充的主要思想，并结合所学知识指出其形成的社会背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概述王充对古代哲学的贡献。
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