“李贽和明清之际三大思想家毕竟还属于儒家学派中的改革派。他们并不完全否定儒家思想，而是希望...

“李贽和明清之际三大思想家毕竟还属于儒家学派中的改革派。他们并不完全否定儒家思想，而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。”下列属于“新时代内容”的是

A. “民为贵，社稷次之，君为轻”　　 B. “天行有常，制天命而用之”

C. “为天下之大害者，君而已矣”　　 D. “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

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“李贽和明清之际三大思想家毕竟还属于儒家学派中的改革派。他们并不完全否定儒家思想，而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。”下列属于“新时代内容”的是

A. “民为贵，社稷次之，君为轻”

B. “知善知恶是良知”

C. “为天下之大害者，君而已矣”

D. “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

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“李贽和明清之际三大思想家毕竟还属于儒家学派中的改革派。他们并不完全否定儒家思想，而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。”下列属于“新时代的内容”的是

A. 格物致知

B. 心外无物

C. 天人感应

D. 经世致用

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“李贽和明清之际三大思想家毕竟还属于儒家学派中的改革派。他们并不完全否定儒家思想，而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。”下列属于“新时代的内容”的是

A. 格物致知

B. 心外无物

C. 经世致用

D. 天人感应

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李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，这一主张(　　)

A. 成为理学和心学的主要理论来源

B. 反映了资本主义萌芽的时代要求

C. 扭转了明清时期不切实际的学风

D. 动摇了儒家思想的正统地位

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有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对正统儒学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质新思想系统。”材料所说的“异质”

A．彻底否定传统儒家思想                  B．抨击君主专制，倡导君主立宪制

C．体现了资本主义萌芽时代的诉求           D．蕴含了近代“民主、法制”思想

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有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对正统儒学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质新思想系统。”材料所说的“异质”

A．彻底否定传统儒家思想

B．抨击君主专制，倡导君主立宪制

C．体现了资本主义萌芽时代的诉求

D．蕴含了近代“民主、法制”思想

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有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对正统儒学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质新思想系统。”材料所说的“异质”

A．彻底否定传统儒家思想

B．抨击君主专制，倡导君主立宪制

C．体现了资本主义萌芽时代的诉求

D．蕴含了近代“民主、法制”思想

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明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了

A. 儒家思想已不适应维护封建统治的需要

B. 地主阶级改革派迅速形成和发展壮大

C. 新的经济因素的发展，要求打破思想束缚

D. 思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训

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明清鼎革之际，学者转入对儒学典籍的辑佚和校勘，以“礼学”代“理学”，希望重塑原始儒家关于“冠、婚、丧、嫁、祭、乡、射、朝、聘”的礼乐秩序，这种现象

A. 加剧了思想专制和文字狱

B. 体现了儒家学者的理想诉求

C. 适应商品经济的发展要求

D. 彻底动摇了儒学的正统地位

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