老子认为：天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，...

老子认为：天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。材料反映了

A. 以天道推及人道，倡导积极有为的主张

B. 谦退无私、消极避世的生活态度

C. 辩证法思想，对立的双方可以互相转化

D. 天行有常，自然界有自己的规律

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以下思想体现了老子主张中消极方面的是

A. 圣人之治……常使民无知无欲

B. 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏

C. 天地不仁，以万物为刍狗

D. 兵者不祥之器……不得已而用之

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老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。庄子主张：“圣人者原天地之美而达万物之理”。以上材料不体现（　　 ）

A．天人合一 　　　　　　　　　　　　　　　 B．人与自然和谐相处

C．道是天地万物的本原 　　　　　 　　 D．辩证法思想

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阅读材料，回答问题。

材料一　 “在许多方面，宋朝在中国都是个最令人激动的时代，它统辖着一个前所未见的发展、创新和文化繁盛期。从很多方面来看，宋朝算得上一个政治清明、繁荣和创新的黄金时代。宋确实是一个充满自信和创造力的时代。”

——美国学者罗兹墨菲《亚洲史》

材料二　 “圣人坚揽定趾以救天地之祸，非大反孤秦、陋宋之为不得延，固以天下为神器，毋凝滞而尽私之：……天地之产，聪明材勇，物力丰犀，势足资中区而给其卫。圣人官府之，公天下而私存，因天下用而用天下。故曰‘天无私覆，地无私载，王者无私以一人治天下此之谓也。”

“是故因亦一道也，革亦一道也。其通也，时也；万古不易者，时之贞也。其塞也，时也；古今殊异者，时之顺也。”

——摘编自王夫之《宋论》、《黄书宰制》

（1）根据材料结合所学，指出“宋朝在中国都是个最令人激动的时代”的表现。

（2）根据材料结合所学指出“孤秦、陋宋”的主要表现并概括王夫之的政治、哲学思想的主要内容。

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“自古以来，小人之无忌惮，而敢于叛圣人者，莫甚于李贽”这主要是因为李贽

A. 挑战正统的思想主张

B. 否定老子的圣人地位

C. 认为民众是真正的圣人

D. 全面批判封建制度

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“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自

A．孔子

B．韩非子

C．老子

D．墨子

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一位思想家和他的朋友在郊外观赏风景时，朋友问他：“山中美丽的花树，它们自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？”他却说：“你来看此花树，它才存在；你不来时，它是不存在的。”在他们看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。这位思想家指的是

A. 老子

B. 董仲舒

C. 朱熹

D. 王阳明

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王守仁认为：人心一点灵明是天地鬼神万物的主宰，决定天地鬼神万物的隐显存亡变化，天地鬼神万物是人心一点灵明的派生物，是人心的形体，这种思想

A. 与荀子的思想同出一辙

B. 是老子思想的继承发展

C. 过分强调人的主观作用

D. 同李贽的思想相辅相成

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王守仁认为：人心一点灵明是天地鬼神万物的主宰，决定天地鬼神万物的隐显存亡变化，天地鬼神万物是人心一点灵明的派生物，是人心的形体，这种思想

A. 与荀子的思想同出一辙

B. 过分强调人的主观作用

C. 是老子思想的继承发展

D. 同李贽的思想相辅相成

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孔子曰：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，两者都（　　 ）

A. 体现了蔑视天地的无畏精神

B. 认为自然存在以人的意志为转移

C. 认为自然是可以被人认识的

D. 表现出人对自然及其规律的尊崇

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