近代以来，国人经历了由传统家国观念到近代国家观念的艰难转变。材料一传统的君主统治形式实质上...

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近代以来，国人经历了由传统家国观念到近代国家观念的艰难转变。

材料一传统的君主统治形式实质上是“家天下”，它将家和国联结成为一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。——民众对君主是顺从依附的状态，个人权利弱化隐蔽、国家（君主）权力强化突出。

——刘宗英《传统政治文化视角下地方主义行动逻辑分析》

材料二王韬（1867年漫游英法等国）对西方政体形式作了研究后，认为中国欲谋富强“惟君民共治，上下相通”。梁启超在湖南时务学堂的学生课卷批语中，明确就君、臣、民三者关系提出新的见解，君、臣都是为人民办事者，君主好比店铺总管，臣相是店铺的掌柜，人民则是股东，国家真正的主人是人民。

——摘编自雷颐《孤寂百年——中国现代知识分子十二论》

材料三中国的人只有家族和宗族的团体，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙——如果再不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。

——孙中山1924年《国家建设.民族主义》

材料四在抗战中迸发出来的是对新型国家的认同。这样的国家不仅是全民族利益的代表者和维护者，还要用新型的国家系统、理念和技术将其成员的热情、忠诚激发出来、组织起来，去为中华民族这一超越地域、等级、党派、性别的群体利益而奋斗，而中华民族的利益不仅包括“保种”、“独立”、领土统一和完整，还包括保持文化和历史的延续性，甚至寄望新型国家在新背景恢复国人曾有的民族地位和国家尊严。

——徐慧清《抗战对中国民众现代国家认同的建构》

请回答：

（1）据材料一，指出传统的家国观念的内容并结合所学知识分析其形成的原因。材料二中知识阶层又产生了怎样的新国家观念。

（2）据材料三，孙中山认为国人的“国家观念”有什么不足？结合所学，孙中山是如何阐述民族主义的。

（3）据材料四分析抗战中新型国家观念得到认同的原因，并理解新型国家观念的内涵。

（4）综合上述材料，从社会转型的视角指出近代中国家国观念演变发展的两条主线。

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近代以来，国人经历了由传统家国观念到近代国家观念的艰难转变。
材料一传统的君主统治形式实质上是“家天下”，它将家和国联结成为一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。——民众对君主是顺从依附的状态，个人权利弱化隐蔽、国家（君主）权力强化突出。
——刘宗英《传统政治文化视角下地方主义行动逻辑分析》
材料二王韬（1867年漫游英法等国）对西方政体形式作了研究后，认为中国欲谋富强“惟君民共治，上下相通”。梁启超在湖南时务学堂的学生课卷批语中，明确就君、臣、民三者关系提出新的见解，君、臣都是为人民办事者，君主好比店铺总管，臣相是店铺的掌柜，人民则是股东，国家真正的主人是人民。
——摘编自雷颐《孤寂百年——中国现代知识分子十二论》
材料三中国的人只有家族和宗族的团体，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙——如果再不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。
——孙中山1924年《国家建设.民族主义》
材料四在抗战中迸发出来的是对新型国家的认同。这样的国家不仅是全民族利益的代表者和维护者，还要用新型的国家系统、理念和技术将其成员的热情、忠诚激发出来、组织起来，去为中华民族这一超越地域、等级、党派、性别的群体利益而奋斗，而中华民族的利益不仅包括“保种”、“独立”、领土统一和完整，还包括保持文化和历史的延续性，甚至寄望新型国家在新背景恢复国人曾有的民族地位和国家尊严。
——徐慧清《抗战对中国民众现代国家认同的建构》
请回答：
（1）据材料一，指出传统的家国观念的内容并结合所学知识分析其形成的原因。材料二中知识阶层又产生了怎样的新国家观念。
（2）据材料三，孙中山认为国人的“国家观念”有什么不足？结合所学，孙中山是如何阐述民族主义的。
（3）据材料四分析抗战中新型国家观念得到认同的原因，并理解新型国家观念的内涵。
（4）综合上述材料，从社会转型的视角指出近代中国家国观念演变发展的两条主线。

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近代以来，国人经历了由传统家国观念到近代国家观念的艰难转变。阅读下列材料：
材料一：传统的君主统治形式实质上是“家天下”，它将家和国联结成为一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。……民众对君主是顺从依附的状态，个人权利弱化隐蔽、国家（君主）权力强化突出。
——刘宗英《传统政治文化视角下地方主义行动逻辑分析》
材料二：王韬（1867年漫游英法等国）对西方政体形式作了研究后，认为中国欲谋富强“帷君民共治，上下相通”。梁启超在湖南时务学堂的学生课卷批语中，明确就君、臣、民三者关系提出新的见解，君、臣都是为人民办事者，君主好比店铺总管，臣相是店铺的掌柜，人民则是股东，国家真正的主人是人民。
——雷颐《孤寂百年一一中国现代知识分子十二论》
材料三：中国的人只有家族和宗族的团体，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙……如果再不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。
——孙中山1924年《国家建设·民族主义》
材料四：在抗战中迸发出来的是对新型国家的认同。这样的国家不仅是全民族利益的代表者和维护者，还要用新型的国家系统、理念和技术将其成员的热情、忠诚激发出来、组织起来，去为中华民族这一超越地域、等级、党派、性别的群体利益而奋斗，而中华民族的利益不仅包括“保种”、‘独立”、领土统一和完整，还包括保持文化和历史的延续性，甚至寄望新型国家在新背景恢复国人曾有的民族地位和国家尊严。
——徐慧清《抗战时中国民众现代国家认同的建构》
请回答：
（1）根据材料一，指出传统的家国观念的内容并结合所学知识分析其形成的原因。材料二中知识阶层又产生了怎样新的国家观念。
（2）根据材料三，孙中山认为国人的“国家观念”有什么不足？结合所学，孙中山是如何阐述的。
（3）根据材料四分析抗战中新型国家观念得到认同的原因，并理解新型国家观念的内涵。
（4）综合上述材料，从社会转型的视角指出近代中国家国观念演变发展的两条主线。

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传统的君主统治形式实质上是“家天下”，它将家和国联结成为一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。形成这种传统的家国观念的政治因素是
A. 君主制
B. 宗法制
C. 分封制
D. 世官制

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国家观念伴随着国家的形成而产生，并随历史的演进，涵义有所扩展。阅读下列材料，回答问题。

中国	西方
中国古代“家天下”它将家和国联结成一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。	西方最早的国家形式是古希腊各城邦，国家观念也随之出现。随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，认为国家是上帝的产物。
梁启超认为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家。	启蒙运动时期，洛克强调政府必须实行法治和分权。卢梭则用社会契约论来阐释自己的国家观念。
实现中华民族伟大复兴的中国梦，坚定不移走中国特色的社会主义道路，已然融入新时代的国家意识之中。	全球化没有削弱民族国家的地位，国家主权的属性和功能在全球化时代得到了前所未有的增强。

从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个中外关联的论题，并就所拟定的论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

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家国情怀是传统文化中最宝贵、最活跃的精神资源。中国传统社会结构和儒家文化，形成了中国人独特的家国观念和家国情怀。回答下列问题：
（1）孟子说：“天下之本在国，国之本在家。”孟子的家国观念有何特点？从政治视角分析这种观点形成的社会背景。
（2）屈原是中国历史一上第一位爱国诗人，《离骚》中一句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，表达了诗人对国家和人民的热爱。请指出这首诗的语言特征和创作风格。
（3）顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”据此，顾炎武具有怎样的家国思想？
（4）19世纪末孙中山在《兴中会章程》中提出了“振兴中华”的口号。为了振兴中华，孙中山在1905年提出了哪些革命主张？综合上述问题，你认为家国情怀对中华民族的发展有哪些积极意义？

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家国情怀是传统文化中最宝贵、最活跃的精神资源。中国传统社会结构和儒家文化，形成了中国人独特的家国观念和家国情怀。回答下列问题：
（1）孟子说：“天下之本在国，国之本在家。”孟子的家国观念有何特点？从政治视角分析这种观点形成的社会背景。
（2）屈原是中国历史一上第一位爱国诗人，《离骚》中一句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，表达了诗人对国家和人民的热爱。请指出这首诗的语言特征和创作风格。
（3）顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”据此，顾炎武具有怎样的家国思想）？
（4）19世纪末孙中山在《兴中会章程》中提出了“振兴中华”的口号。为了振兴中华，孙中山在1905年提出了哪些革命主张?综合上述问题，你认为家国情怀对中华民族的发展有哪些积极意义？

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阅读材料，完成下列要求。
材料近代以来，中国教育经历了漫长而艰难的发展和转变。
洋务运动时期的教育
民国时期的中学课程表
1949年新中国成立以来，接受、改革了原国民政府、教会、私立学校和文教机构，接受外国留学生来华，推广使用简化汉字，强调教育与劳动结合，培养社会主义劳动者。1978年以后逐步下放教育管理权，大力发展农村和民族地区教育，推进素质教育，普及信息技术教育，实施人才强国战略，建设现代国民教育体系。
——据金铁宽、吴式颖主编《中外教育大事年表》等
围绕材料，结合中国近现代史的具体史实，阐述中国教育不断突破传统模式，向近现代化方向持续转型。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合、史实准确和充分）

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古代儒者在阐述政治思想时往往将“君”与“国”混为一体，君主在统治理念上常常将“国”视为放大的“家”。这说明
A. 儒家思想促使“家国一体”观念的产生
B. “家天下”取代“公天下”是历史进步
C. 君主借助家庭伦理强化统治
D. “家国同构”体现专制集权

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阅读衬料，完成下列要求。
材料一中国文化从传统走向近代的历程是和中国近代经济、政治的变化以及中国人对西方文化的认识水平密切联系的，它大体上经历了物质层面的文化变革、制度层面的文化变革和观念层面的文化变革三个阶段。当然，这种阶段划分只具有相当的意义，它并不是说，在某个阶段中只有某一特定层面文化的变革，就完全没有其他层面文化的变革，而是说在某个阶段中某种层面文化的变革居于主要地位。
材料二不容否认，中国传统文化是在与西方文化长期隔绝的环境中发展的，它虽然没有停滞不前，但却发展缓'漫，它的迅速变化是从鸦片战争以后开始的，这显然是因为受到西方文化冲去的结果。从“师夷长枝”开始的物质层面文化的近代化，到制度房面文化的近代化，再到心理层面文化的近代化，每一步都留有西方文化的深刻影峋。诚然，中国传统文化落后于西方近代文化，当西方文化涌来时，它常表现出相当顽囷的拒斥态度。但是它并不是只有拒斥的一面，在它的内部也存在着某些与西方近代文化相沟通、相衔接的因素，这些因素是富有活力的，它们在中国文化近代化的过程也起了积极作用，并且经过转型而成为令国近代新文化的有机组成部分。
——上述材料均摘编自张岱年、方克立《中国文化概论（修订版）》
（1）根据上述材料，概括指出中国文化从传统向近代转变的特点。
（2）根据上述材料并结合所学知识，简析中国文化从传统走向近代的原因。

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家国情怀是传统文化中最宝贵、最活跃的精神资源。中国传统社会结构和儒家文化，形成了中国人独特的家国观念和家国情怀。
材料一：“为无为，则无不治
——老子
材料二：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
——屈原
材料三：“保国者，其君其臣，肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣
——顾炎武
材料四：19世纪末，孙中山在《兴中会章程》中提出了“振兴中华”的口号。
请回答：
（1）根据材料一结合所学知识，指出老子的家国观念。
（2）材料二表达了诗人对国家和人民的热爱。请指出此诗的体裁和创作风格。
（3）材料三反映出顾炎武具有怎样的家国思想？
（4）为了振兴中华，孙中山在1905年提出了怎样的革命纲领？综合上述问题，你认为家国情怀对中华民族的发展有哪些积极意义？

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