春秋战国时期,以下现象或价值观最可能受当政者欢迎的是
A. 无为而治
B. 争功逐利
C. 礼乐教化
D. 仁义道德
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春秋战国时期,以下现象或价值观最可能受当政者欢迎的是
A. 无为而治
B. 争功逐利
C. 礼乐教化
D. 仁义道德
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在春秋战国这一社会转型时期,下列现象或价值观最可能在社会上盛行的是( )
A. 争功逐利 B. 仁义道德 C. 礼乐教化 D. 无为而治
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春秋战国时期形成诸子百家,出现百家争鸣的局面。下列各项明显符合法家主张的是( )
A.人性本恶,仁义教化 B.以法为教,今必胜昔
C.兼爱非攻,节用尚俭 D.万物虚无,祸福相倚
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春秋战国时期形成诸子百家,出现百家争鸣的局面。下列各项明显符合法家主张的是( )
A.人性本恶,仁义教化 B.以法为教,今必胜昔
C.兼爱非攻,节用尚俭 D.万物虚无,祸福相倚
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孔子曾曰:“听讼,吾犹人也,但使无讼。”汉代司马迁也言:“礼禁未然之前,法施已然之后。”围绕治国之略,二者皆倡导
A. 缘法而治 B. 无为而治
C. 礼乐教化 D. 兼爱非攻
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孔子曾曰:“听讼,吾忧人也,但使无讼。”汉代司马迁也言:“礼禁未然之前,法施已然之后。”围绕治国之略,二者皆倡导
A. 缘法而治
B. 礼乐教化
C. 无为而治
D. 兼爱非攻
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春秋战国时期,儒家和法家在政治上争论的焦点在于
A. 小国寡民还是中央集权 B. 积极救世还是无为而治
C. 兴办私学还是以吏为师 D. 仁义治国还是严刑峻法
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春秋战国时期是中国传统文化的奠基时期,其中儒家思想( )
A. 提供了政治理想和道德准则 B. 提供了无为的哲学思想
C. 提供了积极进取和改革精神 D. 提供了民主思想
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战国某思想家认为:“人之性恶,其善者伪也。”为此,他最有可能主张
A. 要同等爱护所有的人
B. 治理国家要清静无为
C. 用仁政恢复人的善性
D. 用礼乐规范人的行为
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春秋战国时期的百家争鸣奠定了中国传统文化的基础,其中儒家思想
A. 提供了积极进取和改革精神 B. 提供了无为的哲学思想
C. 提供了政治理想和道德准则 D. 提供了民主思想
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