战国某思想家认为：“人之性恶，其善者伪也。”为此，他最有可能主张A. 要同等爱护所有的人B...

战国某思想家认为：“人之性恶，其善者伪也。”为此，他最有可能主张

A. 要同等爱护所有的人

B. 治理国家要清静无为

C. 用仁政恢复人的善性

D. 用礼乐规范人的行为

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战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张

A. 要同等爱护所有的人

B. 治理国家要清静无为

C. 用礼乐规范人的行为

D. 用仁政回复人的善性

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战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张

A. 要同等爱护所有的人

B. 治理国家要清静无为

C. 用仁政恢复人的善性

D. 用礼乐规范人的行为

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战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张

A. 要同等爱护所有的人

B. 治理国家要清静无为

C. 用仁政回复人的善性

D. 用礼乐规范人的行为

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战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张

A. 要同等爱护所有的人　　 B. 治理国家要清静无为

C. 用仁政回复人的善性　　 D. 用礼乐规范人的行为

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战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张

A. 要同等爱护所有的人

B. 用礼乐规范人的行为

C. 用仁政回复人的善性

D. 治理国家要清静无为

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战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张

A. 用仁政回复人的善性　　 B. 治理国家要清静无为

C. 克己复礼　　 D. 用礼乐规范人的行为使人向善

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战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理而归于暴”，带来坏结果。由此，他最有可能主张（ ）

A.清静无为促其内心向善

B.以兼爱之心化解恶念

C.用礼乐规范人们的行为

D.用仁政诱导人们向善

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战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理而归于暴”，带来坏结果。由此，他最有可能主张（　　 ）

A．清静无为促其内心向善    B．以兼爱之心化解恶念

C．用礼乐规范人们的行为    D．用仁政诱导人们向善

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某位思想家认为“天下之人异义”造成人与人“交相非”、“交相害”，并且这种祸乱局面在他生活的时代已愈演愈烈。为此，他主张

A. 法治、集权

B. 兼爱、尚同

C. 无为、齐物

D. 仁政、复礼

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