战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会...

战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张

A. 要同等爱护所有的人

B. 治理国家要清静无为

C. 用礼乐规范人的行为

D. 用仁政回复人的善性

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战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张

A. 要同等爱护所有的人

B. 治理国家要清静无为

C. 用仁政恢复人的善性

D. 用礼乐规范人的行为

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战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张

A. 要同等爱护所有的人　　 B. 治理国家要清静无为

C. 用仁政回复人的善性　　 D. 用礼乐规范人的行为

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战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张

A. 要同等爱护所有的人

B. 治理国家要清静无为

C. 用仁政回复人的善性

D. 用礼乐规范人的行为

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战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张

A. 要同等爱护所有的人

B. 用礼乐规范人的行为

C. 用仁政回复人的善性

D. 治理国家要清静无为

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战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张

A. 用仁政回复人的善性　　 B. 治理国家要清静无为

C. 克己复礼　　 D. 用礼乐规范人的行为使人向善

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战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理而归于暴”，带来坏结果。由此，他最有可能主张（ ）

A.清静无为促其内心向善

B.以兼爱之心化解恶念

C.用礼乐规范人们的行为

D.用仁政诱导人们向善

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战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理而归于暴”，带来坏结果。由此，他最有可能主张（　　 ）

A．清静无为促其内心向善    B．以兼爱之心化解恶念

C．用礼乐规范人们的行为    D．用仁政诱导人们向善

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董仲舒认为：君主统治百姓，让他们有欲望追求，但不能超过一定的限度；让他们纯厚朴实，但不能没有欲望。有欲和无欲，各自都能得到满足，则君主之道就有了合适的尺度。材料反映了

A. 天子应该关注百姓呼声、以德治民

B. 为君之道一定要“存天理、灭人欲”

C. 百姓的“欲望”应当符合三纲五常

D. 百姓适当的利益追求利于君主专制

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战国时期，某位思想家提出，人生下来就有物质欲望。物质欲望得不到满足，就有争夺。争夺使社会秩序紊乱，这就产生了维持社会秩序的礼。该思想家是

A. 孟子

B. 荀子

C. 韩非子

D. 庄子

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