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中国古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾，按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾、春秋后期，季孙氏也用“八佾舞于庭”，这一变化
A. 遵循了周礼的要求
B. 带有鲜明的等级色彩
C. 体现社会变革趋势
D. 导致了宗法制的瓦解
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成语“是可忍，孰不可忍”出自《论语•八佾》。当时宫廷的舞乐队，按制度是天子八佾（八人为一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），诸侯六佾、卿、大夫四佾，季氏只能用四佾，却用了八佾。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”材料反映的本质问题是
A. 诸侯势力强大
B. 周王室势力衰微
C. 分封制趋于崩溃
D. 诸侯与周天子具有同等的政治地位
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成语“是可忍，孰不可忍”出自《论语·八佾》。当时的宫廷舞乐，按制度是天子八偷（八人为一行，叫一佾；八佾是八八六十四人）。诸侯六佾，卿大夫四佾，而季氏只能四佾，却用了八佾，孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”材料反映的本质问题是：（ ）
A．季氏越级夺权
B．分封建趋于崩溃
C．诸侯与周天子具有同等统治地位
D．诸侯势力强大
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成语“是可忍，孰不可忍”出自《论语》。当时宫廷的乐舞队，按制度是天子八佾（八人为一行，叫一佾），诸侯六佾，卿大夫四佾，季氏只能用四佾，却用了八佾。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”材料反映的本质问题是
A.诸侯势力强大 B.周王室势力衰微
C.分封制趋于崩溃 D.诸侯与周天子具有同等的政治地位
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西周时期天子举行宴会的乐舞规则为八佾（佾为乐舞编队，一佾八人），诸候用六佾，卿大夫用四佾。春秋后期鲁国卿大夫季孙氏以“八佾舞于庭”。春秋后期宴会乐舞使用规格的变化反映出
A. 礼乐文化秩序尚不完善 B. 贵族等级界限已被打破
C. 王权势力影响不复存在 D. 传统政治秩序趋向瓦解
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周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，“天子九鼎”、“诸侯七鼎”。下图为春秋时期郑庄公祭祀坑遗址出土文物，这一发现可以说明
A．春秋时期严格的等级制 B．考古发现具有偶然性
C．王室衰微，“礼崩乐坏” D．分封制向郡县制转型
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据《左传》记教，春秋后期鲁国大夫季孙氏的家臣阳虎独掌权柄后，标榜要替鲁国国君整肃跋扈的大夫，此举不仅得不到知礼之士的赞成，反而受到批评。因为此举( )
A. 不符合周礼规定 B. 损害了大夫利益
C. 冲击了天子权威 D. 挑战了宗法制度
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据《左传》记载，春秋后期鲁国大夫季孙氏的家臣阳虎独掌权柄后，标榜要替鲁国国君整肃跋扈的大夫，此举不仅得不到知礼之士的赞成，反而受到批评。因为此举
A. 不符合周礼规定
B. 损害了大夫利益
C. 冲击了天子权威
D. 挑战了宗法制度
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阅读下列材料
【材料一】天子之豆二十有六,诸公十有六,诸侯十有二,上大夫八,下大夫六.(豆:古代盛食器具)
----摘自《礼记》
【材料二】凡进食之礼……食居人之左,羹居人之右.(食:干饭类食品; 羹:有浓汁的食品)
----摘自《礼记》
以饮食之礼。亲宗族兄弟。 ……以飨燕之礼，亲四方之宾客。(燕通宴)
----摘自《周礼》
【材料三】羹之有菜者用枝,其无菜者不用枝.(枝;筷子)
----摘自《礼记》
【材料四】考古发现的战国以前的餐叉
据王仁湘《饮食与中国文化》
上述材料反映了周人饮食生活的状况.请由表及里,由此及彼地概述周人饮食生活的信息.(不得直译和摘抄原文)(13分)
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据《左传·昭公二十五年》载，春秋时期的诸侯鲁昭公应用六佾，周天子可用八佾（六十四人的大型舞乐队）。季氏只能用四佾，却偏要用八佾。孔子评论道：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”这表明
A．季氏与周王无血缘关系
B．孔子的地位受到冲击
C．鲁昭公僭越了天子礼制
D．诸侯争霸破坏礼乐制
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