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据《左传·昭公二十五年》载，春秋时期的诸侯鲁昭公应用六佾，周天子可用八佾（六十四人的大型舞乐队）。季氏只能用四佾，却偏要用八佾。孔子评论道：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”这表明
A．季氏与周王无血缘关系
B．孔子的地位受到冲击
C．鲁昭公僭越了天子礼制
D．诸侯争霸破坏礼乐制
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成语“是可忍，孰不可忍”出自《论语•八佾》。当时宫廷的舞乐队，按制度是天子八佾（八人为一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），诸侯六佾、卿、大夫四佾，季氏只能用四佾，却用了八佾。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”材料反映的本质问题是
A. 诸侯势力强大
B. 周王室势力衰微
C. 分封制趋于崩溃
D. 诸侯与周天子具有同等的政治地位
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西周时期宫廷的舞乐队，按制度是天子八佾，诸侯六佾，卿、大夫四佾，季氏只能用四佾，却用了八佾。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”材料反映的本质问题是 ( )
A．诸侯势力强大 B．周王室势力衰微
C．分封制趋于崩溃 D．诸侯与周天子具有同等的政治地位
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成语“是可忍，孰不可忍”出自《论语·八佾(yì)》。当时宫廷的舞乐队，按制度是天子八佾，诸侯六佾，卿、大夫四佾，季氏只能用四佾，却用了八佾。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”材料反映的本质问题是
A．诸侯势力强大
B．周王室势力衰微
C．分封制趋于崩溃
D．诸侯与周天子具有同等的政治地位
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中国古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾，按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾、春秋后期，季孙氏也用“八佾舞于庭”，这一变化
A. 遵循了周礼的要求
B. 带有鲜明的等级色彩
C. 体现社会变革趋势
D. 导致了宗法制的瓦解
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成语“是可忍，孰不可忍”出自《论语·八佾》。当时的宫廷舞乐，按制度是天子八偷（八人为一行，叫一佾；八佾是八八六十四人）。诸侯六佾，卿大夫四佾，而季氏只能四佾，却用了八佾，孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”材料反映的本质问题是：（ ）
A．季氏越级夺权
B．分封建趋于崩溃
C．诸侯与周天子具有同等统治地位
D．诸侯势力强大
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《孟子·告子》记载：“天子适诸侯，曰巡狩……诸侯朝于天子，曰述职……一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其他；三不朝，则六师移之。”这段材料反映的是（ ）
A.西周初期的分封制 B.西周末期王室衰微
C.春秋时期诸侯争霸 D.战国时期群雄并立
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《孟子·告子》载：“天子适诸侯，曰巡狩……诸侯朝于天子，曰述职……一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移（讨伐）。”这段材料反映了
A. 西周初年的分封制
B. 西周末年周王室的衰落
C. 春秋时期的诸侯争霸
D. 战国时期的群雄并立
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周初，天子、诸侯、卿大夫、士等级分明，宴乐时天子八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士为二佾。春秋时期，鲁国卿大夫季氏却“八佾舞于庭”，且“士无常君，国无定臣”。这一变化根源在于（ ）
A．礼乐文明崩坏 B．井田制度瓦解
C．分封制度崩溃 D．铁器牛耕使用
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周初，天子、诸侯、卿大夫、士等级分明，宴乐时天子八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士为二佾。春秋时期，鲁国卿大夫季氏却“八佾舞于庭”，且“士无常君，国无定臣”。这一变化根源在于
A. 礼乐文明崩坏 B. 井田制度瓦解
C. 分封制度崩溃 D. 铁器牛耕使用
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