成语“是可忍，孰不可忍”出自《论语·八佾(yì)》。当时宫廷的舞乐队，按制度是天子八佾，诸...

成语“是可忍，孰不可忍”出自《论语·八佾(yì)》。当时宫廷的舞乐队，按制度是天子八佾，诸侯六佾，卿、大夫四佾，季氏只能用四佾，却用了八佾。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”材料反映的本质问题是

A．诸侯势力强大

B．周王室势力衰微

C．分封制趋于崩溃

D．诸侯与周天子具有同等的政治地位

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成语“是可忍，孰不可忍”出自《论语•八佾》。当时宫廷的舞乐队，按制度是天子八佾（八人为一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），诸侯六佾、卿、大夫四佾，季氏只能用四佾，却用了八佾。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”材料反映的本质问题是

A. 诸侯势力强大

B. 周王室势力衰微

C. 分封制趋于崩溃

D. 诸侯与周天子具有同等的政治地位

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成语“是可忍，孰不可忍”出自《论语》。当时宫廷的乐舞队，按制度是天子八佾（八人为一行，叫一佾），诸侯六佾，卿大夫四佾，季氏只能用四佾，却用了八佾。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”材料反映的本质问题是

A.诸侯势力强大      B.周王室势力衰微

C.分封制趋于崩溃    D.诸侯与周天子具有同等的政治地位

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成语“是可忍，孰不可忍”出自《论语·八佾》。当时的宫廷舞乐，按制度是天子八偷（八人为一行，叫一佾；八佾是八八六十四人）。诸侯六佾，卿大夫四佾，而季氏只能四佾，却用了八佾，孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”材料反映的本质问题是：（　　　 ）

A．季氏越级夺权　

B．分封建趋于崩溃

C．诸侯与周天子具有同等统治地位

D．诸侯势力强大

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西周时期宫廷的舞乐队，按制度是天子八佾，诸侯六佾，卿、大夫四佾，季氏只能用四佾，却用了八佾。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”材料反映的本质问题是 ( )

A．诸侯势力强大　　　　　　　　 B．周王室势力衰微

C．分封制趋于崩溃　　　　　　 D．诸侯与周天子具有同等的政治地位

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据《左传·昭公二十五年》载，春秋时期的诸侯鲁昭公应用六佾，周天子可用八佾（六十四人的大型舞乐队）。季氏只能用四佾，却偏要用八佾。孔子评论道：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”这表明

A．季氏与周王无血缘关系

B．孔子的地位受到冲击

C．鲁昭公僭越了天子礼制

D．诸侯争霸破坏礼乐制

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《论语》：“孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《四书集注》：“佾，舞列也：天子八，诸侯六，大夫四，士二。”这表明礼乐制度的一个重要社会功能是

A. 强化君主绝对权力

B. 明确等级行为规范

C. 教化百姓诚信向善

D. 促进文化发展繁荣

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下图为出土于湖北的一套东周时期的“九鼎八簋”，按照当时的礼乐制度状况，这套文物最有可能出自

A．周天子墓葬             B．诸侯国君墓葬     C．士大夫墓葬         D．平民的墓葬

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图9为出土的一套东周时期的“9鼎8簋”，按照当时的礼乐制度状况，这套文物最有可能出自

A．周天子墓葬       B．诸侯国君墓葬        C．士大夫墓葬        D．士的墓葬

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下图为出土于湖北的一套东周时期的“9鼎8簋”，按照当时的礼乐制度状况，这套文物最有可能出自

A．周天子墓葬

B．诸侯国君墓葬

C．士大夫墓葬

D．士的墓葬

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