（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 第二次鸦片战争以后，面对中西悬差的现实，郭高燕认为，要正视中国与西洋关系的新格局，承认并接受这种新的中西关系，在此基础上探求外交上的自处之道。曾纪泽对西洋文明有着和郭嵩焘一样的态度，他认为“中国不能闭门而不纳，束手而不问。”在新的中西关系下，提出了“酌情据理”的外交对策。但是，郭高寿与曾纪泽的外交思想存在着极大的差异，郭高点认为列强来华的主要目的在于通商求利，与列强开战毫无必要，且只会“贻患日深”，主张“通商—自强—独立、近代化外交”。而曾纪泽认为《南京条约》以来一切中外和约，“有伤自主之体统”，必须“设法改订”。提出加强国内军事备战，阻遏列强侵华野心，从而为外交求得和平解决提供便矛！j，形成“自强、外交独立—近代化外交”的模式。
——摘编自张浩《郭高燕曾纪泽外交思想之比较》
（1）根据材料并结合所学知识，概括郭篙熹和曾纪泽外交思想的异同。
（2）根据材料并结合所学知识，评析曾纪泽的外交近代化模式。
高三历史材料分析题中等难度题
（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 第二次鸦片战争以后，面对中西悬差的现实，郭高燕认为，要正视中国与西洋关系的新格局，承认并接受这种新的中西关系，在此基础上探求外交上的自处之道。曾纪泽对西洋文明有着和郭嵩焘一样的态度，他认为“中国不能闭门而不纳，束手而不问。”在新的中西关系下，提出了“酌情据理”的外交对策。但是，郭高寿与曾纪泽的外交思想存在着极大的差异，郭高点认为列强来华的主要目的在于通商求利，与列强开战毫无必要，且只会“贻患日深”，主张“通商—自强—独立、近代化外交”。而曾纪泽认为《南京条约》以来一切中外和约，“有伤自主之体统”，必须“设法改订”。提出加强国内军事备战，阻遏列强侵华野心，从而为外交求得和平解决提供便矛！j，形成“自强、外交独立—近代化外交”的模式。
——摘编自张浩《郭高燕曾纪泽外交思想之比较》
（1）根据材料并结合所学知识，概括郭篙熹和曾纪泽外交思想的异同。
（2）根据材料并结合所学知识，评析曾纪泽的外交近代化模式。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料
他是传统社会中比较贴近时务、了解现实的一个人。他看到了中国所处的变局，更感到了在中西交往之中的艰难。因此在众多士人昧于“无事则嗤外国利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国利器为变怪神奇，以为不能学”的时候，他用经世思想中的以天下为己任的精神提出向西方学习，“师夷长技以自强”……随之而来的便是洋式炮舰的制造，翻译西学的译馆设立，培养近代科技人才的学校的产生，中国第一批留学生走出国门……这在当时的中国社会简直是不可想象的。
——摘编自张凡《曾国藩的经世致用思想初探》
（1）根据材料，概括曾国藩“经世致用”思想的特点。
（2）根据材料和所学知识，评述曾国藩及其“经世致用”思想。
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【历史-选修4：中外历史人物评说】
材料
林则徐的可贵之处在于，他最先拿起西方这把尺于量出了中国的短处。鸦片战争是中西之间武力的较量和竞争。曹被看作是朦胧一团的泰西，如今展现在中国人眼前的第一个形象是舰船的迅速、利炮的声势。曾经身为抗英主帅的林则徐，对这种压力目赌身受，终身不能释怀。尽管他曾相信，禁止茶叶、大黄的出口即可治西人（断绝对英贸易，即可阻断英国财源而使其亡国），但战争的权威性，迫使他重新认识对手。于是，他在广东竭力主张买炮、买舰，同时翻译外国人所办刊物。后来，他把在广东搜集的资料给了魏源。魏源把这些材料编入《海国图志》。……他（林则徐）能临危受命，“原知此役赴汤蹈火”，“早已置祸福荣辱于度外”，而“为天下计”，毅然赴广州领导禁烟。……1841年，被解职的林则徐在得知浙江沿海的败局后，开始深刻检讨以往的作战指导方针，并提出了“船炮水军”的建议。这一设想，是对其先前“以守为战”方针的否定，这显示其探索新知的努力，以及林则徐思想的进步。
——根据陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》、林庆元《学习和发扬林则徐精神》、茅海建《林则徐对“夷情”的探访及认识》组编
（l）结合材料，概括说明林则徐“拿起西方这把尺子量出了中国的短处”的涵义。
（2）根据材料，结合时代背景，以多维视角评价林则徐。
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（历史选修3：中外历史人物评说）
材料 曾纪泽（1839-1890），曾国藩次子，曾担任清政府驻英、法、俄国大使。面对西方各国越海道数万里以与中华上国相通，商舶循环于海上”的局面，他认为：“中国不能闭门而不纳，束手而不问”，在向西方寻求富强根源的过程中，他认为：“近今百年西人之富，不专在机器之创兴，而其要领专在保护商会……其制造、军旅、水师诸大端，皆其末焉者也因此，“欲拒绝通商，屏斥洋货，言中国修德力政，而远人自然宾服者，此迁远而阔于事情者也，”为改变中西通商中“吾华之金钱日流于外洋，有出而无入”的不利局面，他极力主张“博心一志，自讲商务，上下同心，与洋人争利，然后可免坐困之弊”。
——据唐月民《论曾纪泽的近代开放观》
（1）根据材料，概括曾纪泽“开放观”的具体主张。
（2）根据材料并结合所学知识，简评曾纪泽的“开放观”。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料曾纪泽（1839-1890年），曾国藩次子，曾担任清政府驻英、法、俄国大使。面对西方各国“越海道数万里以与中华上国相通，商舶循环于海上”的局面，他认为：“中国不能闭门而不纳，束手而不问”。在向西方寻求富强根源的过程中，他认为：“近今百年西人之富，不专在机器之创兴，而其要领专在保护商会……其制造、军旅、水师诸大端，皆其末焉者也。”因此，“至商贾管什之利权，子母盈馀以蓄妻子养身家，此又人情所同，中外一致，非可岐而视之。”“欲拒绝通商，屏斥洋货，言中国修德力政，而远人自然宾服者，此迂远而阔于事情者也。”为改变中西通商中“吾华之金钱日流于外洋，有出而无入”的不利局面，他极力主张“博心一志，自讲商务，上下同心，与洋人争利，然后可免坐困之弊”。
——据唐月民《论曾纪泽的近代开放观》
（1）据材料概括曾纪泽“开放观”的具体主张，并结合所学知识分析其历史背景
（2）据材料并结合所学知识，简评曾纪泽的“开放观”。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料曾纪泽（1839-1890年），曾国藩次子，曾担任清政府驻英、法、俄国大使。面对西方各国“越海道数万里以与中华上国相通，商舶循环于海上”的局面，他认为：“中国不能闭门而不纳，束手而不问”。在向西方寻求富强根源的过程中，他认为：“近今百年西人之富，不专在机器之创兴，而其要领专在保护商会……其制造、军旅、水师诸大端，皆其末焉者也。”因此，“至商贾管什之利权，子母盈馀以蓄妻子养身家，此又人情所同，中外一致，非可岐而视之。”“欲拒绝通商，屏斥洋货，言中国修德力政，而远人自然宾服者，此迂远而阔于事情者也。”为改变中西通商中“吾华之金钱日流于外洋，有出而无入”的不利局面，他极力主张“博心一志，自讲商务，上下同心，与洋人争利，然后可免坐困之弊”。
——据唐月民《论曾纪泽的近代开放观》
（1）据材料概括曾纪泽“开放观”的具体主张，并结合所学知识分析其历史背景
（2）据材料并结合所学知识，简评曾纪泽的“开放观”。
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【历史—选修4：中外历史人物评说】
材料：自汉唐以来，中国与周边各国一直存在着友好关系，到了元朝，因一度四处用兵，这种友好关系受到了损害。明朝建立以后，明太祖朱元璋为了改善与周边国家的关系，对外推行了睦邻政策。洪武朝的31年间，明政府先后派遣使者30次，对周边的12个国家进行了访问，取得了积极的回应，有17个国家的使者也先后多次访问中国，友好往来相当频繁。明太祖还总结了历史上对外关系的经验教训，把睦邻政策写入了他所编的《皇明祖训》中……。以后明朝历代皇帝大都遵守这条祖训，使得睦邻政策成为明代处理对外事务的基本国策。
——摘编自张大生《话说中国文明史》
（1）据材料并结合所学知识，概括朱元璋实行睦邻政策的主要表现。
（2）据材料并结合所学知识，简析朱元璋睦邻政策的影响。
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（15分）【中外历史人物评说】
材料一 郑官应（1842－1923，又名郑观应）的一生是与中国近代史相始终的，是旧中国的一个缩影。他认为要把中华民族从危亡中拯救出来，就必需承认自鸦片战争以后，中国面临着一个三千来未有大变局，因此中国也需要变。他认定要与资本主义列强抗衡，就“不得不亟思控制，因变达权”。他呈给光绪的《盛世危言》的自序写道：“育才于学堂论政于议院，君民一体、上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？”
——摘编自汪熙《论郑官应》原载《历史研究》1982年第1期
材料二 郑官应指出，那些西洋人恃以雄峙海外的科学技术是“积数百年研究之功始得，一旦贯通其学，神而明之，存乎其人，非偶然矣”。由此而提出组织力量译述西学，设学堂培养人才的建议。其次，他把西学分为天学、地学、人学三部分。所谓“人学”，既包括语言、文字，也包括一切政教、刑法、食货、制造、商贾、工技诸艺。由此得出的逻辑的结论，就是学习西学不仅是学习“长技”，而且要学习西方几乎所有的人文科学。郑官应说“欲强国先富国，欲富国先富民，而富民之道则不外以实业为总枢，欧美各国历史昭昭可考。”即要抵御外国的侵略就必须民富，而民富又必须国强来保护；要民富、国强则必须改革政治，削减君权，实行代表资产阶级利益的君主立宪。他认为专制政体对外已丧失御侮的力量，对内也不具有保护资本主义工商业的能力。
——摘编自汪熙《论郑官应》原载《历史研究》1982年第1期
（1）根据材料并结合所学知识，评价郑官应对中国时局以及对西学的认识。（8分）
（2）郑官应的思想在当时很有代表性，简要说明这种思想出现的历史背景。（7分）
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（15分）【中外历史人物评说】
材料一 郑官应（1842－1923，又名郑观应）的一生是与中国近代史相始终的，是旧中国的一个缩影。他认为要把中华民族从危亡中拯救出来，就必需承认自鸦片战争以后，中国面临着一个三千来未有的大变局，因此中国也需要变。他认定要与资本主义列强抗衡，就“不得不亟思控制，因变达权”。他呈给光绪的《盛世危言》的自序写道：“育才于学堂论政于议院，君民一体、上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？”
——摘编自汪熙《论郑官应》原载《历史研究》1982年第1期
材料二 郑官应指出，那些西洋人恃以雄峙海外的科学技术是“积数百年研究之功始得，一旦贯通其学，神而明之，存乎其人，非偶然矣”。由此而提出组织力量译述西学，设学堂培养人才的建议。其次，他把西学分为天学、地学、人学三部分。所谓“人学”，既包括语言、文字，也包括一切政教、刑法、食货、制造、商贾、工技诸艺。由此得出的逻辑的结论，就是学习西学不仅是学习“长技”，而且要学习西方几乎所有的人文科学。郑官应说“欲强国先富国，欲富国先富民，而富民之道则不外以实业为总枢，欧美各国历史昭昭可考。”即要抵御外国的侵略就必须民富，而民富又必须国强来保护；要民富、国强则必须改革政治，削减君权，实行代表资产阶级利益的君主立宪。他认为专制政体对外已丧失御侮的力量，对内也不具有保护资本主义工商业的能力。
——摘编自汪熙《论郑官应》原载《历史研究》1982年第1期
（1）根据材料并结合所学知识，评价郑官应对中国时局以及对西学的认识。（8分）
（2）郑官应的思想在当时很有代表性，简要说明这种思想出现的历史背景。（7分）
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（历史——选修4：中外历史人物评说）
材料 梁启超认为，太平世和天下大一统在道德上是崇高的，但如果人们的忠诚达不到或超越国家这个极点，都是野蛮的象征。他指出，必须正视一个由许多不同民族和种族组成的世界，这些种族是在彼此相互联系中残忍的竞争发展起来的。这种竞争是无可指责的，它们是由世界的自然法则所支配的人类历史的无情事实。梁启超还将近代帝国主义的扩张看成是不断增长的国力、举足轻重的经济和国家每个成员共同作用的结果。为动员全民族的集体力量，必须使它的成员认识到他们的生存和发展处在一个危急关头，并因而有参与公共事务的愿望。他认为，國民概念将近代国家与传统形态的国家明确区分开来，在近代西方国家仍存在统治者和被统治者的区别，但重要的是人民既是统治者同时又是被统治者。一个近代公民不仅对政府有应尽的义务，而且在政府的组成和政策的制订中有表达意见和选择的政治权利。
——摘编自张灏《梁启超与中国思想的过渡：1890-1907》
（1）根据材料并结合所学，概括梁启超民族主义思想的特点及成因。
（2）根据材料并结合所学，说明梁启超民族主义思想的意义。
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