马丁·路德在《九十五条论纲》中指出：灵魂得到拯救，不在于遵守教会的条规，……而在于上帝的恩...

马丁·路德在《九十五条论纲》中指出：灵魂得到拯救，不在于遵守教会的条规，……而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。这表明马丁·路德主张

A. 圣经至上

B. 简化宗教仪式

C. 因信称义

D. 建立国家教会

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马丁•路德在《九十五条论纲》中指出：灵魂得到拯救，不在于遵守教会的条规，……而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。这表明马丁•路德主张

A. 因信称义

B. 简化宗教仪式

C. 建立国家教会

D. 圣经至上

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马丁·路德强调“因信称义”:灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”,要想称“义”,即灵魂得到拯救,不在于遵守教会规条,而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰．他认为虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于《圣经》的心领神会;他认为每个人都可以和上帝交往,不需通过教会和教士的媒介．这种主张实质上

A．认为教会的权力高于国家的权力

B．否定了教皇和封建教会的权威

C．使人文主义思想开始广泛传播

D．以无神论取代宗教信仰

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马丁·路德强调“因信称义”:灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”,要想称“义”,即灵魂得到拯救,不在于遵守教会规条,而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰．他认为虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于《圣经》的心领神会;他认为每个人都可以和上帝交往,不需通过教会和教士的媒介．这种主张实质上

A．认为教会的权力高于国家的权力

B．否定了教皇和封建教会的权威

C．使人文主义思想开始广泛传播

D．以无神论取代宗教信仰

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材料一：马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者······他的神学思想强调“因信称义”。灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会的条规，不在于本人的善行和所积的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰······1517年10月，路德以学术争论的方式，在维登堡大教堂的门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。

材料二：卡尔文是瑞士宗教改革家，······他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富；宣称做官执政、蓄有财产、贷钱取利同担任教师职务一样，均可视为受命于上帝。卡尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的唯一根据和权威；主张“因信称义”等。

请回答：

（1）路德强调“因信称义”的实质是什么？它代表当时哪些人的利益？（2分）

（2）结合上述材料及所学知识说明卡尔文和路德主张的相同点。（4分）

（3）卡尔文比路德更为激进的主张是什么？（2分）

（4）卡尔文、路德宗教改革体现了强烈的人文精神。这里的“人文精神”的含义是什么？（2分）

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欧洲的宗教改革，推动了欧洲向近代社会的转变。阅读下列材料，完成问题。

材料一

材料二　灵魂得到拯救，不在于遵守教会的规条，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。

材料三　16世纪欧洲的宗教改革导致了基督教世界中的一些新变化。由于16世纪马丁·路德的宗教改革新教从天主教中脱颖而出 成为与天主教相对峙的一种新教；虽然各地、各个宗教派别有所不同，但总的说来，是世界性的宗教帝国让位于地方化、民族化的宗教组织；由于有了内心的信仰，人们就不需要一天到晚被束缚于那些繁缛的圣事之中，不需要那一套繁缛的教阶制度和教会仪式，每个人凭着内心的信仰就可以得救。

（1）史学界有句俗话：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲。”请结合材料一图片提供的信息加以说明。

（2）材料二是欧洲宗教改革中两位著名人物的言论，概述两者的核心主张并指出其共同点。

（3）结合材料三分析宗教改革后，欧洲宗教世界呈现出哪些特点？

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欧洲宗教改革推动了欧洲向近代社会的转变。阅读下列材料：

材料一

材料二 灵魂得到拯救，不在于遵守教会的规条，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。

一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。

材料三 16世纪的欧洲宗教改革导致了基督教世界中的一些新变化。由于马丁·路德的宗教改革，新教从天主教中脱颖而出成为与天主教相对峙的一种新教；虽然各地、各个宗教派别有所不同，但总的说来，是世界性的宗教帝国让位于地方化、民族化的宗教组织；由于有了内心的信仰，人们就不需要一天到晚被束缚于那些繁缛的圣事之中，不需要那一套繁缛的教阶制度和教会仪式，每个人凭着内心的信仰就可以得救。

请回答：

(1)史学界有句俗话：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一中图片提供的信息，加以说明。

(2)材料二是欧洲宗教改革中两位著名人物的言论，概述二者的核心主张并指出其共同点。

(3)结合材料三，分析宗教改革后，欧洲宗教世界呈现出哪些特点？

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阅读下列材料,回答问题。

材料一　 马丁路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……1517年10月，路德以学术争论的方式在维登堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。

材料二　 加尔文是瑞士宗教改革家……他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的惟一根据和权威；主张因信称义等。

请回答：

(1)路德主张的“因信称义”的实质是什么？它代表了当时哪些人的利益？

(2)加尔文和路德主张的相同点是什么？

(3)加尔文宗与路德宗最大的不同是什么？

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马丁路德认为：灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。从材料中可以看出(　　　 )

A.罗马教会兜售赎罪券是宗教改革运动爆发的根本原因

B.马丁路德完全否定了天主教义

C.马丁路德只是主张简化宗教仪式，不反对信仰《圣经》

D.宗教神权、专制王权遭到沉重打击

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马丁·路德认为：灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。从材料中可以看出(　　)

A. 天主教、专制王权遭到沉重打击

B. 马丁·路德强调信仰的重要性

C. 教会腐败是宗教改革运动爆发的根本原因

D. 马丁·路德完全否定了天主教教义

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