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（一）报刘一丈书(明)宗臣
数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣。何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下相孚①，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚之病，则尤不才为甚。
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主人又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮，则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，谢客矣。客请明日来。”即明日又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣即起盥栉，走马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏纳之，则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日来，幸无阻我也！”门者答揖。大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，长者谓仆能之乎？
前所谓权门者，自岁时伏腊一刺②之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊衷③，以此长不见悦于长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？
[注释] ①孚:信任。 ②刺：名片。③褊衷：狭窄的心胸。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A.相公倦，谢客矣 谢：谢绝
B.然后命吏纳之，则又再拜 再：两次
C.官人幸顾我！他日来，幸无阻我也 顾：回头看
D.以此长不见悦于长吏 见：被
2.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.书中情意甚殷，即长者之不忘老父 此天之亡我，非战之罪也
B.门者又得所赠金，则起而入之 余扃牖而居，久之，能以足音辨人
C.间道经其门，则亦掩耳闭目 吾其无意于人世矣
D.至以“上下相孚，才德称位”语不才 以吾一日长乎尔
3.下列对原文的概括和分析，不正确的一组是（ ）
A.作者对长者“上下相孚，才德称位”的称赞深表感谢，同时，又谦虚地表示自己做得还很不够。
B.“相公（权者）”气焰赫赫，贪污纳贿却又骄横虚伪，他是黑暗势力的代表。作者着重刻画他的傲相、伪态。
C.“守门人（门者）”狐假虎威，敲诈勒索，是一个贯会仗势诈钱的狗腿。对求进者是千方的刁难，神气得不得了。但是一得到银子盛怒全消。
D.本文的形象性和讽刺性很突出。画出了官场现形记的漫画，展示出一个上骄下谀的群丑图。“干谒求进”的典型化情节，突出了官场的实质，达到了以少胜多的效果。
高二语文文言文阅读简单题
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（一）报刘一丈书(明)宗臣
数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣。何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下相孚①，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚之病，则尤不才为甚。
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主人又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮，则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，谢客矣。客请明日来。”即明日又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣即起盥栉，走马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏纳之，则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日来，幸无阻我也！”门者答揖。大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，长者谓仆能之乎？
前所谓权门者，自岁时伏腊一刺②之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊衷③，以此长不见悦于长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？
[注释] ①孚:信任。 ②刺：名片。③褊衷：狭窄的心胸。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A.相公倦，谢客矣 谢：谢绝
B.然后命吏纳之，则又再拜 再：两次
C.官人幸顾我！他日来，幸无阻我也 顾：回头看
D.以此长不见悦于长吏 见：被
2.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.书中情意甚殷，即长者之不忘老父 此天之亡我，非战之罪也
B.门者又得所赠金，则起而入之 余扃牖而居，久之，能以足音辨人
C.间道经其门，则亦掩耳闭目 吾其无意于人世矣
D.至以“上下相孚，才德称位”语不才 以吾一日长乎尔
3.下列对原文的概括和分析，不正确的一组是（ ）
A.作者对长者“上下相孚，才德称位”的称赞深表感谢，同时，又谦虚地表示自己做得还很不够。
B.“相公（权者）”气焰赫赫，贪污纳贿却又骄横虚伪，他是黑暗势力的代表。作者着重刻画他的傲相、伪态。
C.“守门人（门者）”狐假虎威，敲诈勒索，是一个贯会仗势诈钱的狗腿。对求进者是千方的刁难，神气得不得了。但是一得到银子盛怒全消。
D.本文的形象性和讽刺性很突出。画出了官场现形记的漫画，展示出一个上骄下谀的群丑图。“干谒求进”的典型化情节，突出了官场的实质，达到了以少胜多的效果。
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文言文阅读（21分）
报刘一丈书
宗臣
数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉？
至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。 夫才德不称，固自知之矣；至於不孚之病，则尤不才为甚。
且今之所谓孚者，何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主人又不即出见；立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也 。抵暮，则前所受赠金者，出报客曰：“相公倦，谢客矣！客请明日来！”即明日， 又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门；门者怒曰：“为谁？”则曰 ：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也？岂有相公此时出见客乎？”客心耻之 ，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入！”门者又得所赠金，则起而入之；又立向所立厩中。 幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起； 起则上所上寿金。主者故不受，则固请。主者故固不受，则又固请，然后命吏纳之。 则又再拜，又故迟不起；起则五六揖始出。出揖门者曰：“官人幸顾我，他日来，幸无阻我也！”门者答揖。大喜奔出，马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相公家来， 相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心许交赞之。
此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎？前所谓权门者，自岁时伏腊，一刺之外，即经年不往也。闲道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者，斯则仆之褊衷，以此长不见悦于长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟有命，吾惟守分而已。”长者闻之，得无厌其为迂乎？
乡园多故，不能不动客子之愁。至于长者之抱才而困，则又令我怆然有感。天之与先生者甚厚，亡论长者不欲轻弃之，即天意亦不欲长者之轻弃之也，幸宁心哉！
1.下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）(3分)
A何至更辱馈遗 遗，馈赠
B则前所受赠金者，出报客曰 报，回复
C相公倦，谢客矣！ 谢，感谢
D跃马疾走过之 疾，快速
2.下列各组句子中加点词的意义和用法不同的一组是（ ）（3分）
A．客心耻之 ，强忍而与言曰 君子疾夫舍曰而必为之辞
B．门者又得所赠金，则起而入之 赵不能支秦，必入臣，入臣则祸至燕。
C．则不才益将何以报焉？ 今田先生以死明不言
D．即天意亦不欲长者之轻弃之也 则无望民之多于邻国也
3.翻译（11分）
(1)门者故不入，则甘言媚词，作妇人状，袖金以私之。(4分)
(2)出揖门者曰：“官人幸顾我，他日来，幸无阻我也！”门者答揖。（4分）
(3)太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。（3分）
4.作者说“至于不孚之病，则尤不才为甚”，造成这一困境的原因是什么？（4分）
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阅读下面文字，完成下面小题。
西藏：远方的上方
祝勇
①终于看见珠穆朗玛。那里居住着最高的山神。山峰以无与伦比的体量与高度，拒绝着一切事物的遮挡。即使在数千里外，我也能感觉到它巨大的投影。人们很难从视线中将它删除。现在它已不是试卷上的一道填空题，不是埋在地图册里的蓝色三角，它是一条向上的通路，循着它的坡度攀援，人们就能逐渐摆脱地心的缚力，抵达天空的彼岸。
②珠穆朗玛在我们转过一个山角时突然出现。那几乎是一个平行的视角，但我知道这只是错觉，是距离暂时赋予我与它平等的权利。几乎所有同伴都端起照相机，以纪录自己的荣耀。当然，这种荣耀是虚假的，当我们真正来到珠峰脚下的时候，我们才明白自己不可能与它出现在同一个镜头里，这一点如同我们不可能与神灵出现在同一个镜头里一样显而易见。珠峰下面到处是各种型号的石头，像一个人丁兴旺的大家族，彼此挤压或者依靠。石头掩埋了道路，使攀登过程异常艰辛。每个人的登山动作都像狗熊一样笨拙和缓慢。没有人说话，他们只顾艰难地喘息，甚至没有勇气仰望一下那悬在头顶的山峰。
③我还是感觉到轻微的激动。尽管此行并不以登山为目的，但这次经历显然与攀登我家后面的那个土坡有所不同。除了缺氧和疲劳带来的正常反应外，我并无更多不适。我显然有理由为自己冒险的成功沾沾自喜。在这一刻，我跨越了一道对自己封禁多年的门槛。而这种状态，又助长了我的某种野心。即使走过了第一大本营，我仍然不愿就此停止自己的脚步，不愿意在离珠峰越来越近时突然折返下山。野心是一种古怪的病症，而极端的处境则是它的诱因。这种病症通常使我们对自身能力的估计显得草率、简单和失实。
④少年时，我对攀登珠峰的英雄充满敬佩。但显然我病弱的小身体一时还无法给这样的志愿提供支撑。对于攀爬类动作有着先天的恐惧，心理与生理的双重脆弱很可能使我慷慨激昂的表白成为空头支票。我想像我这样没出息的人毕竟是少数，更多的人对于攀登充满渴望。他们不仅用长度，而且用高度来计算他们的路途。显然，这是在证实某种能力。于是，他们的视线开始寻找最大的攀登物，那么，在大地上，就不可能有比攀登珠穆朗玛峰更高的理想。最高的山神预示着他们的伟业也标定了他们的界限，他们的足迹不可能比珠穆朗玛更高哪怕一寸。他们试图证明自己的伟大，却反过来证明了山的伟大。他们的全部努力仅仅验证了山的不可超越。珠穆朗玛提供了天梯也拦截了去路，它用最通俗的语言规劝人类——你们的生活其实是有限度的生活。
⑤珠穆朗玛收容我们的梦想，同时为我们划定了道路的终点和生命的终点，并要求我们最终回到地上，如同藏民，在高山上安置世俗的家。我们无须把自己虚构为神，也不可能打造一副超自然的臂膀。承认自己是一个凡夫俗子，也许是登山者的最大收获，是对于山峰和自身的最终理解。西藏让我们目睹了神与人的分工，人们把难以完成的事业交给神，这是对自然与神的敬畏，同时也是对自身的保护。
⑥无法解释我们对于西藏的痴迷。也许，它为我们的愿望打通了道路，但它既不是他人建立伟业的舞台，也绝非为困局中的我们提供偏方的仓库。它诱使我们离家，又领着我们回家。它让我们丢弃那些虚拟的胜利，告诉我们真理有时就躲在自家的楼下，并且教会我们如何把勇气用于应付现实中的恐惧——凡俗生活中的恐惧有时大于悬崖上的恐惧，在那里，风暴和冰雪都是看不见的。西藏是导师也是朋友，征服或者索取，均暴露了庸俗者的心态，我们应该为此蒙羞。它是一群凡人生存并且跪拜的土地，他们向生活的深部执著地挺进。它从不改变自己，而所谓神圣或者凡俗，只是人们在各自的处境中衍生的一种说法而已。
⑦西藏是我们身体以外的一个世界，是不可复制、也永难抵达的彼岸。白天，它在我们的远方；夜里，它在我们的上方。
（有删改）
1.结合登山过程，谈谈作者是如何批判自我和其他登山者的虚荣心的。
2.作者认为珠峰教会了人们什么？请用文中原话分条回答。
3.最后两段哪一句给你的启示最深？为什么？
4.下列对文章的赏析，不正确的两项是
A. 本文通过作者攀登珠峰的亲身经历，力图以独特的视角向世人展示出一个神秘、美好、纯净无暇的西藏。
B. 第一段把珠峰比作“一条向上的通路”，既写出了现实生活中珠峰的高大，又突显出它在人们心中的地位。
C. 作者少年时体弱多病，但此时竟能攀登世界最高峰，这对作者来说，是一种令人鼓舞的跨越。
D. 结尾强调了西藏是远离世俗、高不可攀的处所，是不可复制、永难抵达的彼岸，劝诫人们不要痴迷。
E. 全文是一个行者对于路上种种遭遇的自问自解，在既不否定又不肯定的回答里，有着浓重的思辨色彩。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
（齐宣王）曰：“不为者与不能者之形何以异？”
（孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。”
王笑而不言。
……
曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。及陷于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也焉/有仁人在位/罔民而可为也
B.及陷于罪/然后从/而刑之/是罔民也焉/有仁人在位/罔民而可为也
C.及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也
D.及陷于罪/然后从/而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也
2.下列文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.孟子,名轲，春秋时期邹国人。儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。世称“亚圣”。《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编。
B.《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
C.中国，古代指中原地区，一般指今天洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。
D.太山，即泰山，位于今山东省，为中国著名的五岳之一；北海，中国古代的神话传说中的“四海”之一。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”与孔子说的“己所不欲，勿施于人”是同样意思。
B.选文中所说的“不为”和“不能”，是指国君不推恩与百姓，也就是对百姓不实行仁政。
C.孟子主张要给人民一定的产业，使他们能够养家活口，安居乐业，然后再以“礼义”来引导民众。
D.梁惠王问政于孟子，孟子用比喻手法，以理喻之，并以情动之，表达仁政理念。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野。
（2）必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
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徐坚，西台舍人齐聃子也。少好学，遍览经史，性宽厚长者。圣历中，车驾在三阳宫，御史大夫杨再思、太子左庶子王方庆为东都留守，引坚为判官，表奏专以委之。方庆善《三礼》之学，每有疑滞，常就坚质问，坚必能征旧说，训释详明，方庆深善之。又赏其文章典实，常称曰：“掌纶诰之选也。”再思亦曰：“此凤阁舍人样，如此才识，走避不得。”坚又与给事中徐彦伯等同修《三教珠英》，诸人依坚等规制，俄而书成，迁司封员外郎。
神龙初，再迁给事中。时雍州人韦月将上书告武三思不臣之迹，反为三思所陷，中宗即令杀之。时方盛夏，坚上表曰：“月将诬构良善，故违制命，准其情状，诚合严诛。但今朱夏在辰，天道生长，即从明戮，有乖时令。谨按《月令》：‘夏行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟。’陛下诞膺灵命中兴圣图将弘羲轩之风以光史策之美岂可非时行戮致伤和气哉君举必书将何以训伏愿详依国典，许至秋分，则知恤刑之规，冠于千载；哀矜之惠，洽乎四海。“中宗纳坚所奏，遂令决杖，配流岭表。
时监察御史李知古请兵以击姚州西贰河蛮，既降附，又请筑城，重征税之。坚以蛮夷生梗，未得同华夏之制；劳师涉远，所损不补所获。独建议以为不便。睿宗不从，令知古发剑南兵往筑城，将以列置州县。知古因是欲诛其豪杰，没子女以为奴婢。蛮众恐惧，乃杀知古，相率反叛，役徒奔溃，姚、嵩路由是历年不通。
坚妻即侍中岑羲之妹，坚以与羲近亲，固辞机密，乃转太子詹事，谓人曰：“非敢求高，盖避难也。”及羲诛，坚竞免坐累。坚多识典故，前后修撰格式、氏族及国史等，凡七入书府，时论美之。十七年卒，年七十余，赠太子少保，谥曰文。
（节选自《旧唐书·徐坚传》）
1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 陛下诞膺／灵命中兴／圣图将弘／羲轩之风以光史策之美／岂可非时／行戮致伤和气哉／君举必书／将何以训／
B. 陛下诞膺灵命／中兴圣图／将弘羲轩之风／以光史策之美／岂可非时行戮／致伤和气哉／君举必书／将何以训／
C. 陛下诞膺／灵命中兴／圣图将弘／羲轩之风以光史策之美／岂可非时行戮／致伤和气哉／君举必书／将何以训／
D. 陛下诞膺灵命／中兴圣图／将弘羲轩之风／以光史策之美／岂可非时／行戮致伤和气哉／君举必书／将何以训／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 车驾，帝王所乘的车。亦用为帝王的代称。
B. 再迁，再提升。古代升官职称为“迁”。
C. 太子詹事，中国古代内侍职官之一，秦朝起设立，主要掌管皇太子宫中事务。
D. 书府，收藏文书图籍的府库，也指中书省或秘书省。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 徐坚博识多闻，富有才华。他年少时博览经史，担任判官时被委以起草表奏的重任；他参与修撰格式、氏族以及国史等，七次进人书府，受到时论赞美。
B. 徐坚为人正直，敢于进谏。当时韦月将因得罪武三思受其诬陷而被皇上下令处死，徐坚上表进谏，认为皇上在夏季行刑不合时令，皇上最终采纳了他的表奏。
C. 徐坚思虑周全，很有远见。李知古出兵攻打姚州西贰河蛮，等到他们归降以后，又修筑城池，征收重税。徐坚认为不妥，皇上也听从了他的建议。
D. 徐坚洁身自好，主动避嫌。他的妻子是当时侍中岑羲的妹妹，但他没有因此而求取高位，而是坚决辞去机要职务；后来岑羲被杀，他也避免了大灾难。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诸人依坚等规制，俄而书成，迁司封员外郎。
（2）劳师涉远，所损不补所获。独建议以为不便。
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训俭示康司马光
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒沽于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、莱羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
昔正考父饘①粥以餬口；孟僖子知其后必有达人。李文子相三君，妻不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲缕簋②朱纮③，山粢藻棁④，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史蝤知其及祸；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大人莫之非子孙习其家风今多穷困其余以俭立名以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
注：①饘：zhān稠粥：②簋ɡuǐ古代盛事物的器具；③纮：hónɡ古代帽子上的带子；④棁zhuō梁上的短柱。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.亦不敢服垢弊以矫俗干名 干：求取
B.吾不以为病 病：生病
C.走卒类士服 类：像
D.子孙习其家风 习：习染
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.世以清白相承 臣以供养无主
B.果止于梨、栗、枣、柿之类 均之二策
C.会数而礼勤 到则披草而坐
D.孟德子知其后必有达人 吾其还也
3.文中划波浪线部分的断句正确的一项是
A.然以功业/大人莫之非/子孙习其家风/今多穷困/其余以俭立名/以侈自败者多矣
B.然以功业大/人莫之非子孙/习其家风/今多穷困/其余以俭立名/以侈自败者多矣
C.然以功/业大/人莫之非/子孙习其家风今/多穷困其余以俭立/名以侈自败者多矣
D.然以功业大/人莫之非/子孙习其家风/今多穷困/其余以俭立名/以侈自败者多矣
4.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A.作者先交代了自己的家世，表明勤俭持家是他们家一贯的作风。又列举事例说明自己不喜欢奢靡的性格与作风，对儿孙们进行现身说法，显得亲切动人。
B.第二段慨叹近年风俗侈靡，列举了衣着和饮食两点以赅其余，起到了举一反三的作用。最后以一个反诘句，对居高位者随波逐流的做法提出了批评。
C.第三段引用御孙的话从道理上阐明俭和侈的不同结果，指出节俭是位高者共同具有的品德。生活奢侈了，私心杂念也就多了，做官时就必然受贿。
D.全文平实自然，明白如话，广征博引，说理透彻。虽是告诫，却不一味板着严肃面孔，而是以回首往事、今昔对比的亲切语调。
5.把文中划线句子翻译成现代汉语。
1苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗廉者，盖鲜矣。
2君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸。
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蔡元定，字季通，建州建阳人。生而颖悟，八岁能诗，日记数千言。父发，号牧堂老人，以程氏《语录》、邵氏《经世》、张氏《正蒙》授元定，曰：“此孔、孟正脉也。”元定深涵其义。既长，辨析益精。登西山绝顶，忍饥啖荠读书。
闻朱熹名，往师之。熹扣其学，大惊曰：“此吾老友也，不当在弟子列。”遂与对榻讲论诸经奥义，每至夜分。四方来学者，熹必俾先从元定质正焉。太常少卿尤袤、秘书少监杨万里联疏荐于朝，召之，坚以疾辞。
时韩侂胄擅政设伪学之禁以空善类台谏承风专肆排击然犹未敢诵言攻朱熹至沈继祖刘三杰为言官始连疏诋熹并及元定未几，果谪道州。州县捕元定甚急，元定闻命，不辞家即就道。熹与从游者数百人饯别萧寺中，坐客兴叹，有泣下者。熹微视元定，不异平时，因喟然曰：“友朋相爱之情，季通不挫之志，可谓两得矣。”元定赋诗曰：“执手笑相别，无为儿女悲。”众谓宜缓行，杖屦同其子沉行三千里，脚为流血，无几微见言面。
至舂陵，远近来学者日众，州士子莫不趋席下以听讲说。有名士挟才简傲，非笑前修者，亦心服谒拜，执弟子礼甚恭。人为之语曰：“初不敬，今纳命。”爱元定者谓宜谢生徒，元定曰：“彼以学来，何忍拒之？若有祸患，亦非闭门塞窦所能避也。”贻书训诸子曰：“独行不愧影，独寝不愧衾，勿以吾得罪故遂懈。”一日，谓沉曰：“可谢客，吾欲安静，以还造化旧物。”阅三日卒。侂胄既诛，赠迪功郎，赐谥文节。
元定于书无所不读，于事无所不究。下至图书、礼乐、制度，无不精妙。古书奇辞奥义，人所不能晓者，一过目辄解。熹尝曰：“人读易书难，季通读难书易。”熹疏释《四书》及为《易》、《诗》传、《通鉴纲目》，皆与元定往复参订。《启蒙》一书，则属元定起稿。尝曰：“造化微妙，惟深于理者能识之，吾与季通言而不厌也。”及葬，以文诔之曰：“精诣之识，卓绝之才，不可屈之志，不可穷之辩，不复可得而见矣。”学者尊之曰西山先生。
（选自《宋史·蔡元定传》有删改）
1.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 时韩侂胄擅政/ 设伪学之禁/ 以空善类台谏/ 承风专肆排击/ 然犹未敢诵言攻朱熹/ 至沈继祖刘三杰为言官/ 始连疏诋熹/ 并及元定
B. 时韩侂胄擅政/ 设伪学之禁/ 以空善类/ 台谏承风/ 专肆排击/ 然犹未敢诵言攻朱熹/ 至沈继祖刘三杰为言官/ 始连疏诋熹/ 并及元定
C. 时韩侂胄擅政/ 设伪学之/ 禁以空善类/ 台谏承风/ 专肆排击/ 然犹未敢诵言攻朱熹/ 至沈继祖刘三杰为言官/ 始连疏诋熹/ 并及元定
D. 时韩侂胄擅政/ 设伪学之/ 禁以空善类台谏/ 承风专肆排击/ 然犹未敢诵言攻朱熹/ 至沈继祖刘三杰为言官/ 始连疏诋熹/ 并及元定
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 古人除了名、字，常常还有号。“号”实际上是一种固定别名，它是由使用者本人取的。古人取号往往是借此标榜自己的某种情操。
B. 礼乐指的是礼仪和音乐。古代帝王常常以礼乐教化作为手段推行治国政策，以求达到尊卑有序、远近和合的统治目的。
C. 古代的诗包括了诗、词、曲。就体裁而言可分为古体诗和近体诗两大类。古体诗不讲平仄、对仗、押韵，形式灵活。近体诗是格律诗，有绝句、律诗之分。
D. “四书”指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》，长期以来，这是儒家传道授业的基本教材。“四书”之名始于宋朝。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 蔡元定少年聪慧，才情出众。父亲给他传授的孔孟正统理论，他都能深刻领悟。长大后曾上西山苦学。他倾心做学问，对朝廷的征召，以病体为由坚决推辞。
B. 蔡元定追随朱熹，因韩侂胄施行打压朱熹理学之举而受牵连被贬谪。蔡元定坦然面对，饯别宴上作诗宽慰众人。而后强拖病体和儿子水路兼行赶往谪居地。
C. 蔡元定抵达道州后，四方闻之而来拜师的人很多。蔡元定不忍推辞，他无惧种种压力，坚持收徒讲学，并劝诫学生不要做亏心事，不要松懈求学。
D. 蔡元定深得朱熹的赏识，朱熹曾让来求学的人先得到蔡元定的认可才接收，著书立说也是跟蔡元定商讨后才动笔。无论是人品抑或才华，朱熹对他的评价都很高。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）有名士挟才简傲，非笑前修者，亦心服谒拜，执弟子礼甚恭。
（2）造化微妙，惟深于理者能识之，吾与季通言而不厌也。
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陈亮，字同甫，永康人。为人才气超迈，喜谈兵，论议风生，下笔数千言立就。尝著《酌古论》，郡守周葵得之，曰：“他日国士也！”及葵执政，朝士白事，必指令揖亮。因得交一时豪俊。
隆兴初，与金人约和，天下忻然幸得苏息；独亮持不可，因上《中兴五论》，奏入，不报。亮圜视钱塘，喟然叹曰：“城可灌耳！”盖以地下于西湖也。淳熙五年，孝宗即位，又十七年矣。亮更名同，复诣阙上书。书奏，孝宗赫然震动，欲榜朝堂，用种放①故事，召令上殿，将擢用之。左右大臣恶其直言，遂有都堂审察之命。亮待命十日，再诣阙上书。帝欲官之，亮笑曰：“吾欲为社稷开数百年之基，宁用以博一官乎？”遂渡江而归。日与邑之狂士饮，醉中戏为大言，有欲中亮者，以其事首刑部侍郎何澹。澹尝为考试官，黜亮，亮不平，数语侵澹，澹闻而嗛之，即檄状以闻，事下大理，笞掠亮无完肤。孝宗知为亮，及奏入取旨，帝曰：“秀才醉后妄言，何罪之有”划其牍于地。亮遂得免。
居无何，亮家僮杀人，适被杀者尝辱亮父，其家疑事由亮，闻于官。乃囚亮父于州狱，而属台官论亮，情重，下大理。时丞相王淮知帝欲生亮，而辛弃疾素高亮才，援之尤力，复得不死。
亮自以屡遭大狱，归家读书，所学益博。是时，熹与亮往复论王伯之辨②。叶适曰：“同甫既修皇帝王伯之学，上下三千余年考其合散，发其秘藏，见圣贤之精微常流行于事物，儒者夫其指，故不足以开物成务。其说皆今人所未讲，朱元晦意有不与而不能夺也。”
未几，光宗策进士，问以礼乐政刑之要，亮以君道师道对。时光宗不朝重华宫，群臣更进迭谏，皆不听。得亮策，乃大喜，以为善处父子之间。奏名第三，御笔攉第一。既知为亮，则大喜。孝宗在南内，宁宗在东宫，闻之皆喜。授佥书建康军判官斤公事。未至官，一夕卒。年五十五。
亮虽为布衣，家仅中产，畸人寒士，衣食之，久不衰。卒之后，叶适请于朝，命补一子官，非故典也。
(选自李贽《陈亮传》有刪节)
（注）①种放:北宋隐士，曾多次谢绝朝廷的征召，后来被诏到京城。②伯，即“霸”。
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是( )
A.奏入，不报 报：回复 B.群臣更进迭谏 更：轮流
C.襟三江而带五湖 带：引入、带动 D.本图宦达 ，不矜名节 矜：自夸
2.下列各组中文言特殊句式类型不相同的一组是
A.他日国士也 今臣亡国贱俘 B.盖以地下于西湖也 去以六月息者也
C.何罪之有 彼且奚适也 D.而刘夙婴疾病 凌万顷之茫然
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.周葵担任郡守时读了陈亮写的《酌古论》后，便断言陈亮日后定能成为国家的栋梁之才，等到周葵执掌朝政，常指使朝中学子去拜见陈亮。
B.陈亮渡江而回，每天和县邑的狂士喝酒，因喝醉了乱说大话而被人中伤下狱，被拷打得体无完肤，幸亏皇帝干涉才得以幸免。
C.陈亮与朱熹就“王伯之辨”又多次激烈的争论，叶适认为陈亮的学说都是今人没有讲到的，朱熹对陈亮的观点虽不认同但也不想改变什么。
D.陈亮在光宗策选进士时状元及第，被朝廷授予佥书建康军判官厅公事，然而还没等到上任，在一天晚上突然去世了。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）吾欲为社稷开数百年之基，宁用以博一官乎？
（2）而辛弃疾素高亮才，援之尤力，复得不死。
（3）我决起而飞，抢榆枋而止，奚以之九万里而南为？
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曾鲁，字得之，新淦人。年七岁，能暗诵《五经》，一字不遗。稍长，博通古今。凡数千年国体、人才、制度沿革，无不能言者。以文学闻于时。元至正中，鲁帅里中豪，集少壮保乡曲。数具牛酒，为开陈顺逆。众皆遵约束，无敢为非议者。人号其里曰君子乡。
洪武初，修《元史》，召鲁为总裁官。史成，赐金帛，以鲁居首。乞还山，会编类礼书，复留之。时议礼者蜂起。鲁众中扬言曰：“某礼宜据某说则是，从某说则非。”有辨诘者，必历举传记以告。寻授礼部主事。开平王常遇春薨，高丽遣使来祭。鲁索其文视之，外袭金龙黄帕，文不署洪武年号。鲁让曰：“袭帕误耳，纳贡称藩而不奉正朔，于义何居？”使者谢过，即令易去。安南陈叔明篡立，惧讨，遣使入贡以觇朝廷意。主客曹已受其表，鲁取副封视之，白尚书诘使者曰：“前王日熞，今何骤更名？”使者不敢讳，具言其实。帝曰：“岛夷乃狡狯如此耶！”却其贡。由是器重鲁。
五年二月，帝问丞相：“鲁何官？”对曰：“主事耳。”即日超六阶，拜中顺大夫、礼部侍郎。鲁以“顺”字犯其父讳辞，就朝请下阶。吏部持典制，不之许。戍将捕获倭人，帝命归之。儒臣草诏，上阅鲁稿大悦曰：“顷陶凯文已起人意，鲁复如此，文运其昌乎！”未几，命主京畿乡试。甘露降钟山，群臣以诗赋献，帝独褒鲁。是年十二月，引疾归，道卒。
淳安徐尊生尝曰：“南京有博学士二人，以笔为舌者宋景濂，以舌为笔者曾得之也。”鲁属文不留稿，其徒间有所辑录，亦未成书云。
(选自《明史·列传第二十四》)
1.下列对文中加线词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 众皆尊约束 约束：规约，规章
B. 会编类礼书 会：恰逢
C. 鲁让曰：“袭帕误耳……” 让：谦让
D. 鲁复如此，文运其昌乎！ 其：大概
2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 《五经》：儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。汉武帝设五经博士教授弟子，儒教国家化由此开始。
B. 洪武：明朝第一个年号，当时在位皇帝为明太祖朱元璋，朱元璋在击破各路起义军后，于应天府称帝定都北京，国号大明，年号洪武。
C. 礼：含义丰富，主要有三，一指礼制，即全社会的等级制度和伦理秩序；二指礼仪，指具体的礼节仪式；三指礼貌，指个人在待人接物时所表现出来的道德修养。
D. 京畿：本意即“位于国之中央的都城”，后来指京城及其周边地区。从周代开始，把王城周围千里的地域称为“王畿”。中国唐时有京畿道，宋时有京畿路。
3.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 曾鲁记忆超群，博古通今。他少时就能一字不漏地背诵《五经》，并通晓漫长历史中国家体制、人才、制度沿革等知识，其文章才学颇为闻名。
B. 曾鲁编撰有功，赐赏丰厚。他担任总裁官负责《元史》的编撰，书成之后，以他为首功，给予金帛赏赐；他打算辞官归隐，却未得允许，朝廷又留下他负责编类礼书。
C. 曾鲁谙熟礼法，深得器重。当时议礼者与之有辩诘，他一一列举传记告知对方；高丽的文书、安南陈叔明的上表，均被曾鲁看出礼法细节上的错误，因此，他受到皇帝的器重。
D. 曾鲁文采出众，常得褒奖。他草拟的诏书以及赋写的诗歌，也深得皇上赞赏，皇上认为他的文章可以反映出文运的昌盛，为此破格提升了他的官职。
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)鲁以“顺”字犯其父讳辞，就朝请下阶。吏部持典制，不之许。
(2)鲁属文不留稿，其徒间有所辑录，亦未成书云。
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韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言。比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。操行坚正，鲠言无所忌。调四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。
华阴令柳涧有罪前刺史劾奏之未报而刺史罢涧讽百姓遮索罕顿役直后刺史恶之按其狱贬涧房州司马愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。
镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众讙曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”会牛元翼亦溃围出，廷凑不追。愈归奏其语，帝大悦。转吏部侍郎。
愈性明锐，不诡随。与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。
(节选自《新唐书•韩愈传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 华阴令柳涧有罪/前刺史劾奏之未报/而刺史罢/涧讽百姓遮索军顿役直/后刺史恶之按/其狱/贬涧房州司马/
B. 华阴令柳涧有罪/前刺史劾奏之/未报而刺史罢/涧讽百姓遮索军顿役直/后刺史恶之按/其狱/贬涧房州司马/
C. 华阴令柳涧有罪/前刺史劾奏之未报/而刺史罢/涧讽百姓遮索军顿役直/后刺史恶之/按其狱/贬涧房州司马/
D. 华阴令柳涧有罪/前刺史劾奏之/未报而刺史罢/涧讽百姓遮索军顿役直/后刺史恶之/按其狱/贬涧房州司马/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 六经，是相传经孔子晚年整理过的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经典。
B. 博士，官名，秦汉时掌管书籍文典等的官职，后为学术上有专长、从事教育的官职。
C. 天宝，年号。年号是中国古代王朝用于纪年的专有名号，皇帝即位后只用一个年号。
D. 吏部，是中央行政机构，隋唐时列于六部之首，掌管官员任免、考课、升降、调动。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 韩愈年少孤苦，聪颖好学。他自小失去父亲，依靠兄嫂生活，兄长去世后，嫂嫂就抚养教育他；他自觉苦读，博闻强识，涉猎广泛，后考中进士。
B. 韩愈耿介直言，屡遭贬谪。他上疏直陈宫市的弊端，惹怒德宗，被贬阳山令；路过华州，他认为刺史勾结，便上疏请求处理，最终柳涧获罪，他也受牵连。
C. 韩愈正气凛然，智勇兼备。镇州叛乱，他奉旨亲赴敌营，指责叛将王廷凑，劝谕叛乱士兵，让王廷凑心有顾虑，他就趁机会合牛元翼一起突围出来。
D. 韩愈抗颜为师，善待朋友。经他教授指点过的人都称为“韩门子弟”，韩愈官位显达后就逐渐谢绝教授；对无后的亲朋，他为其出嫁孤女救济亲属。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？
（2）愈性明锐，不诡随。与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名。
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