阅读下列材料:
董仲舒说:“天之所大奉使之王者,必有非人力所能至而自至者,此受命之符也。”又说:“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
请完成:
(1)就上引言论,指出其思想核心,说明其产生的社会根源。
(2)汉武帝接受了董仲舒的上述主张并将其付诸实施,试分析汉武帝这种做法产生的作用和影响。
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阅读下列材料:
董仲舒说:“天之所大奉使之王者,必有非人力所能至而自至者,此受命之符也。”又说:“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
请完成:
(1)就上引言论,指出其思想核心,说明其产生的社会根源。
(2)汉武帝接受了董仲舒的上述主张并将其付诸实施,试分析汉武帝这种做法产生的作用和影响。
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阅读材料,完成下列要求。
材料一 汉武帝元光元年策试贤良诏问:(朕)永惟万事之统……欲闻大道之要,至论之极。(董仲舒)对曰:“古之王者南面而治天下,莫不以教化为大务……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进……统纪可一而法度可明,民知所从矣。”
——班固《汉书·董仲舒传》
材料二 未有天地之先,毕竟是先有此理。……宇宙之间,一理而已,天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性。……天理流行,触处皆是:暑往寒来,川流山峙,父子有亲,君臣有义之类,无非这理。……天理,只是仁、义、礼、智之总名,仁、义、礼、智便是天理之件数。
——《朱子语类》
材料三 “先生(王阳明)游南镇,一友指岩中花树问曰:‘天外无心外之物,如此花树在深山中,自开自落,于我心亦何相关?’先生云:‘尔未看此花时,此花与尔心同归于寂。尔来看此花时,则此花颜色,一时明白起来,便知此花,不在尔的心外。’如此知一切可见不可见的事物,都在心中,便知心量之广大无边,放之则弥六合,退之则藏于密。”
——《传习录》
材料四 “心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家,王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标,同样鼓吹“明天理去人欲”。然而,朱子与王阳明的思维走向却大不一样:程朱以“理”为本体,充分肯定“理”的客观性和人理性认识客观的“理”的可能性。但是,“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范,而没有给人以应有的地位。对于它来说,人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体,而不是具有自主性、能动性的主体。而“心”学则以心为主体,从而导出了人的主体性这一主调。
——冯天瑜《中华文化史》
(1)根据材料一概括董仲舒应对汉武帝“大道之要,至论之极”的主要主张。结合所学知识指出从汉代开始,中国传统文化的法、儒家思想的地位发生了怎样的变化?
(2)根据材料二,概括朱熹的主要观点,并分析其积极影响。
(3)根据材料三,概括王阳明的主要观点,并分析其时代价值。
(4)根据材料四,并结合所学知识,分析朱熹理学与王阳明心学的异同。
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阅读下列材料
材料一 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪僻之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣”
——《汉书·董仲舒传》
材料二 天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣妾受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露·顺命》
材料三 夫仁谊(义)礼知(智)信五常之道,王者所当修饬也;五者修饬,故受天之佑,而享鬼神之灵,德施于方外,延及群生也。
——《汉书·董仲舒传》
请回答:(1)材料一体现了董仲舒的什么思想主张?(4分)董仲舒提出这一主张的目的是什么?
(2)根据材料二、三,归纳董仲舒提出的道德标准。(4分)
(3)董仲舒的上述思想主张实施后,对“孔子之术”的发展有什么深远影响?(4分)
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“仁政”是儒家思想的重要内容,董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是( )
A. “诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,四使并进”
B. “天子受命于天,天下受命于天子”
C. “臣事居,子事父,妻事夫……此天下之常道也”
D. “与天同者,大治;与天异者,大乱”
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“仁政”是儒家思想的重要内容,董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是( )
A.“诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,四使并进”
B.“天子受命于天,天下受命于天子”
C.“臣事居,子事父,妻事夫……此天下之常道也”
D.“与天同者,大治;与天异者,大乱”
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“仁政”是儒家思想的重要内容,董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是
A. “诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,四使并进”
B. “天子受命于天,天下受命于天子”
C. “臣事居,子事父,妻事夫……此天下之常道也”
D. “与天同者,大治;与天异者,大乱”
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董仲舒提倡的“天人感应”继承了儒家“仁政”思想的表现是
A. “诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”
B. “天子受命于天,天下受命于天子”
C. “臣事居,子事父,妻事夫…此天下之常道也”
D. “与天同者,大治;与天异者,大乱”
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“仁政”是儒家思想的重要内容,董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是
A. “诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,四使并进”
B. “天子受命于天,天下受命于天子”
C. “臣事居,子事父,妻事夫……此天下之常道也”
D. “与天同者,大治;与天异者,大乱”
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“仁政”是儒家思想的重要内容,董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是( )
A.“诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”
B.“天子受命于天,天下受命于天子”
C.“臣事君,子事父,妻事夫……此天下之常道也”
D.“与天同者,大治;与天异者,大乱”
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“仁政”是儒家思想的重要内容,董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是
A.“诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,四使并进”
B.“天子受命于天,天下受命于天子”
C.“臣事居,子事父,妻事夫……此天下之常道也”
D.“与天同者,大治;与天异者,大乱”
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