春秋战国时期,某家学说不关注自身的道德修养和行为举止,也不关注人在自然界里的位置,而把注意力全部投在了国家管理之上。这一学派的治国理念是
A. 为政以德、克己复礼
B. 无为而治、小国寡民
C. 兼爱非攻、选贤任能
D. 专制集权、严刑峻法
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春秋战国时期,某家学说不关注自身的道德修养和行为举止,也不关注人在自然界里的位置,而把注意力全部投在了国家管理之上。这一学派的治国理念是
A. 为政以德、克己复礼
B. 无为而治、小国寡民
C. 兼爱非攻、选贤任能
D. 专制集权、严刑峻法
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理学对儒学的发展表现在
A.重视个人道德修养 | B.探讨宇宙自然规律 |
C.认识道德价值内涵 | D.研究儒家学说经典 |
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下列关于先秦儒家学说的表述,正确的是
A.尚未形成理论体系 |
B.主要探讨人与自然的关系 |
C.与佛、道思想融为一体 |
D.是关于道德修养与政治理想的学说 |
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下面两幅图出自《蔡志忠漫画》,关于图中两位历史人物的对白,实质上反映了春秋战国时期士大夫阶层
A. 明哲保身的处世态度
B. 道德修养的基本标准
C. 立身处世的人生态度
D. 独立人格意识的觉醒
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春秋战国时期,儒家思想从孔子到孟子到荀子,始终贯穿的一条思想主线是
A. 人不分贫富贵贱都有受教育的资格
B. 从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会
C. 人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
D. 通过学习和实施法治,可以使小人变为君子,普通人成为圣人
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春秋战国时期,儒家思想从孔子到孟子到荀子,始终贯穿的一条思想主线是:
A.人不分贫富贵贱都有受教育的资格
B.从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会
C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
D.通过学习和实施法治,可以使小人变为君子,普通人成为圣人
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春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础,下列可支持此观点的有
①儒家思想孕育政治理想和道德准则
②墨家学说开启“重农抑商”的先河
③道家学说构成传统哲学的重要基础
④法家思想成为变法的主要理论依据
A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
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春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础,下列可支持此观点的有
A. 儒家思想孕育政治理想和道德准则
B. 墨家学说开启“重农抑商”的先河
C. 道家学说构成传统伦理学的重要基础
D. 法家思想成为变法的主要理论依据
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程朱理学认为,“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为,与“天理”对立;并进而提出“存天理,灭人欲”。如此看来,“存天理,灭人欲”
A. 特别注意提升人的个人修养
B. 完全否定了人类的自然欲求
C. 包含了一定程度的理性思考
D. 以道德的名义维护专制统治
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程朱理学认为,“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为,与“天理”对立;并进而提出“存天理,灭人欲”。如此看来,“存天理,灭人欲”
A. 特别注意提升人的个人修养
B. 完全否定了人类的自然欲求
C. 包含了一定程度的理性思考
D. 以道德的名义维护专制统治
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