有人认为,信徒可以自以为是上帝特别赋予他使命,一个人在世间的作为正是上帝赋予他恩宠的象征。世俗的成功,例如在商业上获得利润,也不过是代表他可能已经是上帝选择的神意表现,其着重点是使命感,这体现了
A. 宗教意识进一步淡薄
B. 个人奋斗的合理性
C. 世俗生活与信仰对立
D. 信仰得救的自主性
高二历史单选题困难题
有人认为,信徒可以自以为是上帝特别赋予他使命,一个人在世间的作为正是上帝赋予他恩宠的象征。世俗的成功,例如在商业上获得利润,也不过是代表他可能已经是上帝选择的神意表现,其着重点是使命感,这体现了
A. 宗教意识进一步淡薄
B. 个人奋斗的合理性
C. 世俗生活与信仰对立
D. 信仰得救的自主性
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马丁•路德认为只要有虔诚的信仰,灵魂便可以获得拯救;约翰•加尔文宣传先定论,认为人类不能改变上帝的决定,甚至不可能知道上帝的选择,只能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正确的是( )
A.两者都否定《圣经》的绝对权威
B.两者都不利于人文主义的发展
C.两者都体现新兴资产阶级的信仰要求
D.两者都破除教权与世俗权力的束缚
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马丁·路德认为只要有虔诚的信仰,灵魂便可以获得拯救;约翰·加尔文宣传先定论,认为人类不能改变上帝的决定,甚至不可能知道上帝的选择,只能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正确的是( )
A.两者都否定《圣经》的绝对权威
B.两者都不利于人文主义的发展
C.两者都体现新兴资产阶级的信仰要求
D.两者都破除教权与世俗权力的束缚
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阅读下列材料,回答相关问题。
材料一 (加尔文认为)虽然人现世的善功不是得救的决定原因,但是人不应该放弃现世的努力,而应该积极谋求事业的成功。因为事业的成功意味着实现了上帝赋予的先定使命……
——田薇《信仰与理性:中世纪基督教文化的兴衰》
材料二 (新教主张)一切封建的奢华与非合理的消费之抑止,促进了资本的累积与财产为达收益目的的不断重新利用;并且,在“现世内的禁欲”之整体作用下,造就且拔举出了资本主义所需要的“职业人”。
——《马克斯·韦伯文选》
(1)指出材料二中“职业人”的含义。据上述材料及所学知识,归纳西欧宗教改革背景下成为资本主义“职业人”的基本条件。
(2)结合所学知识,概述新教精神对西欧当时的经济、社会生活和思想观念产生的积极影响。
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马丁·路德强调“因信称义”,认为人只要信仰上帝,就可以被上帝称为“义人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。这一主张的进步意义在于
A. 率先揭露了教会的贪腐
B. 使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由
C. 使理性与自由平等思想迅速传播
D. 动摇了上帝在人们心目中的地位
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马丁·路德强调“因信称义”,认为人只要信仰上帝,就可以被上帝称为“义人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。这一主张的进步意义在于
A. 率先揭露了教会的贪腐
B. 使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由
C. 使理性与自由平等思想迅速传播
D. 动摇了上帝在人们心目中的地位
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马丁路德强调因信称义,认为人只要信仰上帝,就可以被上帝成为“义人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。这一主张的进步意义在于
A. 率先揭露了教会的贪腐 B. 使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由
C. 使理性与自由平等思想迅速传播 D. 动摇了上帝在人们心目中的地位
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马丁路德强调因信称义,认为人只要信仰上帝,就可以被上帝成为“义人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。这一主张的进步意义在于( )
A.率先揭露了教会的贪腐
B.使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由
C.使理性与自由平等思想迅速传播
D.动摇了上帝在人们心目中的地位
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马丁路德认为:灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰,根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为,全凭信仰。要得救上天堂,不靠教会或行善,更不靠赎罪券。从材料中可以看出( )
A.罗马教会兜售赎罪券是宗教改革运动爆发的根本原因
B.马丁路德完全否定了天主教义
C.马丁路德只是主张简化宗教仪式,不反对信仰《圣经》
D.宗教神权、专制王权遭到沉重打击
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马丁·路德认为:灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰,根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为,全凭信仰。要得救上天堂,不靠教会或行善,更不靠赎罪券。从材料中可以看出( )
A. 天主教、专制王权遭到沉重打击
B. 马丁·路德强调信仰的重要性
C. 教会腐败是宗教改革运动爆发的根本原因
D. 马丁·路德完全否定了天主教教义
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