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李平晔教授在评价近代某事件时指出：“使基督教世俗化，或使西欧人民的世俗生活神圣化，把人们的精神和潜能从封建桎梏下解放出来，在现实的拯救和解放的道路上，迈出了关键的一步。人们的心灵从追求天国的虚幻，转向现实的生活和劳作，使人们重新认识到人生的价值和意义，重新投身于改变现实的活动中。”李平晔教授评价的近代事件是
A. 文艺复兴 B. 宗教改革 C. 启蒙运动 D. 工业革命
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李平晔教授在评价近代某事件时指出：“使基督教世俗化，或使西欧人民的世俗生活神圣化，把人们的精神和潜能从封建桎梏下解放出来，在现实的拯救和解放的道路上，迈出了关键的一步。人们的心灵从追求天国的虚幻，转向现实的生活和劳作，使人们重新认识到人生的价值和意义，重新投身于改变现实的活动中。”李平晔教授评价的近代事件是
A．文艺复兴 B．宗教改革 C．启蒙运动 D．工业革命
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作为启蒙运动的旗手，伏尔泰认为：“在所有民族中，历史都被神话歪曲了。最终只有靠哲学（即理性）来为人类启蒙，哲学一来到黑暗当中，就发现了人的精神原来已被几个世纪的错误迷住了双眼，以致要用很大力气才能使其醒悟；那些典章、业绩、文献，竟都是制造出来以确证谎言的。”他意在强调
A. 历史文献充满歪曲的神话
B. 用理性之光解放被蒙蔽的精神
C. 封建专制制度束缚了人性
D. 人类生活世俗化的历史必然性
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近代化是一个渐进而又创新的过程。
文艺复兴和宗教改革通过对神圣与世俗之间壁垒森严的对峙状态的冲决，使人们重新找回世俗感性的面相，不再以匍匐顶礼上帝为人生的唯一使命，开始以一种积极的姿态在世俗生活中寻求进取，在经济上表现为对财富的追逐和创造，在政治上表现为对市民社会和世俗权力的尊重，在文化上表现为对文艺思维和文化事业的解放，在信仰上则更强调自我信靠的内在旨归。
——郭敏《文艺复兴和宗教改革视域下的欧洲社会转型》
（1）依据材料，结合所学，概述文艺复兴和宗教改革对欧洲的影响。
（2）依据上图分析英国工业革命的成就。
从1776年到1787年这将近十一年的时间里，殖民地的人们一方面需要一个秩序、权威和力量来对抗大西洋彼岸的英国，但另一方面又害怕为了解决一个旧的问题而制造出新的问题，因此不愿意有一个强大的国家和一个强大的政府。在这种矛盾的心态中，我们看到制宪的过程已经体现了宪法将要作出的选择：个人的自由始终是制宪过程中最关注的一个问题，而为了获得秩序，为了获得这种团结的力量，又需要制宪。
——袁明主编《美国文化与社会十五讲》
（3）结合所学分析材料中的“旧的问题”和“新的问题”分别指什么？它们是如何被解决的？
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阅读材料，完成下列要求。
材料古罗马帝国灭亡之后，基督教在西欧建立了神权统治。随着西欧经济的复苏发展、城市的兴起与生活水平的提高，人们开始追求世俗人生的乐趣。在14世纪城市经济比较繁荣的意大利，最先出现了对基督教文化的反抗，兴起了文艺复兴运动。文艺复兴高举人文主义的旗帜，从肯定人的欲望和歌颂自然的人性开始，薄伽丘的《十日谈》是最具代表性的作品。《十日谈》抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性。
《十日谈》虽然讴歌了人性，但主要集中在人性中的本能方面。16世纪以后，文艺复兴传播到欧洲其他国家，英国伟大的戏剧作家莎士比亚是杰出代表。他的作品刻画了复杂的人类内心世界，歌颂了人性的高尚与尊严。他在《哈姆雷特》中写道：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”
——整理自人民版历史必修三
（1）根据材料并结合所学知识，分別概括薄伽丘和莎士比亚人文王义思想产生的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括得伽丘和莎士比亚人文主文思想的异同，并指出文艺复兴运动的实质。
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马丁•路德强调“因信称义”,这一主张的进步意义在于( )
A.率先揭露了教会的贪腐
B.使人们获得灵魂自救的自主权和精神的自由
C.使理性与自由平等思想迅速传播
D.它将西欧人从长期的基督教神学统治中解放出来
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下列符合马丁·路德宗教改革主张内容的是( )
①只有内心虔诚信仰上帝，才能获得上帝拯救 ②《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威 ③世俗统治者的权力应高于并支配教权 ④简化基督教宗教仪式
A．①③④ B．①②④
C．①②③④ D．①②③
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（加试题）有学者指出：古罗马在建筑风格上展现出来的崇高、完美更具世俗，更能让人振奋，却难以产生希腊神庙的神圣感。它是现实人生的一种“合宜”，是经济繁荣、和平安定和追求现实刺激的崇高，有的崇高还直接与某种“悲剧”情绪相联系。下列最能体现这些特点的遗产是
A. 大斗兽场
B. 图拉真广场
C. 万神殿
D. 圣彼得大教堂
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阅读下列材料：
材料一 在古代欧洲，宗教与世俗君主并立。君主掌握世俗君权，管辖世俗界，教会则在精神世界里掌握教权。……一个封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务。……西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律是古老的习惯法。所谓习惯法，就理论上讲，就是法律来自社会，而非出自君权。
材料二 存在于血缘的自然经济基础和等级阶级结构之上的中国明代的封建专制制度，就把维护封建地主阶级的政治统治当作自己的根本任务。
材料三 通过与君权的博弈，贵族们将其外在自由和政治自由和内心自由的贵族精神传统保存了下来。
（1）根据材料一结合所学知识，概括15世纪左右中国和西方政治状况的区别。
（2）根据材料二并结合所学知识，简述明代封建统治者维护封建统治的措施。这些措施对中国社会形态的走向产生了什么影响？
（3）根据材料三并结合所学知识，简述17世纪中叶至18世纪中叶英国贵族为了追求自由同国王进行了怎样的抗争？
（4）当中西两种不同走向的文明遭遇后，中国受到了怎样的冲击，试概括其政治、经济方面的表现？
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宗教改革时期，为抵御新教的攻势，罗马天主教会成立了耶稣会。该组织主要从事传教和教育，扩大天主教的影响，反对追逐世俗权力：提倡道德自律，注重科学和艺术素养，重视将人教育成有责任感的公民。耶稣会的这些做法
A. 致力于文化教育事业
B. 着力于天主教世俗化
C. 体现了人文主义精神
D. 引发西欧的思想解放
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