在历史上，祭天的传统祭礼是统治者所独享的，康有为要求把这种权利对普通百姓开放，“王者至尊，...

在历史上，祭天的传统祭礼是统治者所独享的，康有为要求把这种权利对普通百姓开放，“王者至尊，为天之子，宜祀天；人民虽卑，亦天之子也，亦宜天祀也。”康有为这种全民祀天的思想

A. 冲击了皇权对孔教信仰的垄断

B. 一定程度受到西方平等思想影响

C. 仍然保留浓厚的封建等级色彩

D. 扩大了维新变法运动的群众基础

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春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度讲，有为百姓而“鸣”，有为统治者而“鸣”， 冯天瑜曾指出：中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。其中为百姓而“鸣”的民本思潮和为统治者而“鸣”专制主义分别是

A.墨家、儒家　　　　　　　　　　　　　　 B.法家、道家

C.儒家、法家　　　　　　　　　　　　　　 D.道家、儒家

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春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度讲，有为百姓而“鸣”，有为统治者而“鸣”，冯天瑜曾指出：中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。其中为百姓而“鸣”的民本思潮和为统治者而“鸣”的专制主义分别是

A. 墨家、儒家

B. 法家、道家

C. 儒家、法家

D. 道家、儒家

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春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度讲，有为百姓而“鸣”，有为统治者而“鸣”， 冯天瑜曾指出：中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。其中为百姓而“鸣”的民本思潮和为统治者而“鸣”专制主义分别是（　　　 ）

A.墨家、儒家　　　　 B.法家、道家

C.儒家、法家　　　　 D.道家、儒家

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（　　　 ）

A．君主专制缘于宗教权威　

B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜

D．祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（　 ）

A．君主专制缘于宗教权威　　　　　　　 B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜　　　　　　　 D．祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（　　 ）

A．君主专制缘于宗教权威　　　　　　　　 B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜　　　　　　　　 D．祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后(　 　 )

A．君主专制缘于宗教权威

B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜

D．祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（ 　 ）

A．君主专制缘于宗教权威

B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜

D．祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后

A. 政治统治借助于人伦秩序　　 B. 君主专制缘于宗教权威

C. 皇权至上促成祖先崇拜　　 D. 祭天活动强化了宗法制度

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