马克思在谈到马丁·路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指
A. 天主教权威和专制王权
B. 禁欲主义和人文主义
C. 天主教会和宗教思想
D. 赎罪券和《圣经》
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马克思在谈到马丁·路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指( )
A．赎罪券和《圣经》 B．天主教会和宗教思想
C．封建统治和人文主义 D．禁欲主义和人文主义
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马克思在谈到马丁·路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指（ ）
A．赎罪券和《圣经》 B．天主教会和宗教思想
C．封建统治和人文主义 D．禁欲主义和人文主义
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马克思在谈到马丁·路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指
A. 天主教权威和专制王权
B. 禁欲主义和人文主义
C. 天主教会和宗教思想
D. 赎罪券和《圣经》
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马克思在谈判马丁·路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套
上了枷锁。”史料中前后两个“枷锁”分别是指
A．赎罪券和《圣经》 B．天主教会和宗教思想
C．封建统治和人文主义 D．禁欲主义和人文主义
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马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁·路德宗教改革的评述，错误的是
A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位
B．把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救
C．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始人自己同上帝直接对话
D．试图清除宗教对个人生活的影响，开启人类理性的光芒
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马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁·路德宗教改革的评述，错误的是
A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位
B．把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救
C．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始人自己同上帝直接对话
D．试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒
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在马丁·路德宗教改革中,“因信称义”被人们真正地接受起来。所谓“因信称义”,就是内心真诚,不论外在,只要内心信仰上帝,都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们“真正接受”的主要原因是( )
A.人们渴望得到上帝的救赎
B.其符合基督教的信仰原则
C.马丁·路德的积极倡导
D.其蕴含了自由主义精神
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在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正地接受起来。所谓“因信称义”，就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们“真正接受”的主要原因是
A．人们渴望得到上帝的救赎 B．其符合基督教的信仰原则
C．马丁·路德的积极倡导 D．其蕴含了自由主义精神
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马克思在评价马丁•路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是
A. 打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位
B. 树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救
C. 试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒
D. 改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人可以同上帝直接对话
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马克思认为：“他把人从外在宗教中解放出来，又把宗教变成了人的内在世界。他把肉体从枷锁中解放出来，又给人的心灵套上了枷锁”。“他”的主要思想是( )
A．因行称义 B．君权神授
C．因信称义 D．人非工具
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