孟子一再强调：“君如好乐，与百姓同之：君如好色，与百姓同之：君如好货，与百姓同之：君如好利...

孟子一再强调：“君如好乐，与百姓同之：君如好色，与百姓同之：君如好货，与百姓同之：君如好利，与百姓同之。”黄宗羲认为：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”上述言论意在

A. 提倡君主专制

B. 强调民本思想

C. 主张依法治国

D. 批判君主专制

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关于君主与百姓的关系，孟子认为君权的获取依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是

A. 孟子认为君权来自上天和百姓的授予

B. 董仲舒将君主权力进行神化

C. 黄宗羲的主张体现了民本色彩

D. 他们都质疑君主权力的正当性

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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述孟子认为君权的获得

依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲

则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是

A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予

B．董仲舒的主张将君主权力进行神化

C．黄宗羲的主张体现了民本思想

D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑

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阅读材料，完成下列要求。

材料一中国古代很早就建立起包括救济在内的一系列社会保障制度。孟子认为要使百姓接受统治，先从救济老幼、鳏寡孤独开始。朱熹主张设“社仓”救济百姓，还强调赈济要与发展生产结合起来。汉代光武帝曾命“郡国有谷者，给察（官府供给粮食）高年、鳏、寡、孤、独及笃瘫、无家属贫不能自存者，如《律》。”宋代将坊郭十等户中的下五等户作为“贫弱之家”予以救助。元代延续前代的基本规定，并在《刑法志》“户婚”项目下，有设立“养济院，收养鳏寡孤独的制度，明清大致沿袭。

——摘编自王文素《中国古代社会保障研究》

材料二从19世纪末起，英、德等国先后颁布了针对疾病、工伤事故等的保险法。针对低收入群体以及老人、儿童和妇女，西欧又建立或完善了救济制度。在理论方面，英国经济学家凯恩斯、贝弗里奇是最有代表性的社会保障学者，其中贝弗里奇被西方称为“福利国家之父”。二战后，西欧逐步建立起面向全民的社会保障网，除退休金、失业和医疗工伤三大保险外，还设立了孕、产妇补贴、幼儿、学童补贴等几十种项目。

——摘编自李踪《西欧社会保障制度》

（1）根据材料一、二，概括中国古代和近代西欧社会保障制度的相似之处。

（2）根据材料二指出二战后西欧社会保障制度的新发展，并结合所学说明其积极作用。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一中国古代很早就建立起包括救济在内的一系列社会保障制度。孟子认为要使百姓接受统治，先从救济老幼、鳏寡孤独开始。朱熹主张设“社仓”救济百姓，还强调赈济要与发展生产结合起来。汉代光武帝曾命“郡国有谷者，给禀（官府供给粮食）高年、鳏、寡、孤、独及笃癃、无家属贫不能自存者，如《律》。”宋代将坊郭十等户中的下五等户作为“贫弱之家”予以救助。元代延续前代的基本规定，并在《刑法志》“户婚”项目下，有设立“养济院”收养鳏寡孤独的制度，明清大致沿袭。

——摘编自王文素《中国古代社会保障研究》

材料二从19世纪末起，英、德等国先后颁布了针对疾病、工伤事故等的保险法。针对低收入群体以及老人、儿童和妇女，西欧又建立或完善了救济制度。在理论方面，英国经济学家凯恩斯、贝弗里奇是最有代表性的社会保障学者，其中贝弗里奇被西方称为“福利国家之父”。二战后，西欧逐步建立起面向全民的社会保障网，除退休金、失业和医疗工伤三大保险外，还设立了孕、产妇补贴、幼儿、学童补贴等几十种项目。欧共体也逐步形成自己的社会政策。1972年，欧共体“社会行动纲领”把解决失业特别是青年人和残疾人的就业问题列入优先目标之一。80年代，西欧各国为了缓和财政不平衡状况，增加税收和削减社会保障支出。

——摘编自李琮《西欧社会保障制度》

（1）根据材料一、二，概括中国古代和近代西欧社会保障制度的相似之处。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出二战后西欧社会保障制度的新发展并分析其原因。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中外社会保障制度的认识。

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阅读下列材料，回答问题

材料一中国古代很早就建立起包括救济在内的一系列社会保障制度。孟子认为要使百姓接受统治，先从救济老幼、鳏寡孤独开始。朱森主张设“社仓”救济百姓。还强调赈济要与发展生产结合起来。汉代光武帝曾命“郡国有谷者。给禀（官府供给粮食）高年、鳏、寡、孤、独及笃癃、无家属贫不能自存者，如《律》。”宋代将坊郭十等户中的下五等户作为“贫弱之家”予以被助。元代延续前代的基本规定，并在《刑法志》“户婚”项目下，有设立“养济院”收养鳏寡孤独的制度。明清大致沿袭。

——摘编自王文素《中国古代社会保障研究》

材料二鸦片战争以后，西方公益思想文化开始传入中国。西方传教士积极参与了中国的公益慈善事业。一些走出国门的中国人主动观察和介绍西方公益募捐的情况。公益募捐组织利用各种媒介广泛宣传，通过义演、义卖、发行筹贩彩票、企业捐赠、体育比赛等方式，提高了灾情的发布、募赈的宣传以及贩灾的舆论监督等方面的效率，公益募捐的施众和受众更加广泛。公益募捐的程序、机制得以突破传统的地域限制，开始将公益募捐善款应用于设戒烟所、阅览会、不缠脚会、医学善会以及兴办近代新式学堂之类的新式民阁公益组织。从1915年到1949年，民国各时期地方政府部门颁布的管理规范会馆的法令有十几个，根据这些法律，工商同业公会一般都设置福利委员会或救济委员会，履行一定公益职能。公益募捐组织，包括公益募捐在内的各个方面也顺应时代发展，逐步走向制度化、规范化。在每一次抵御外敌侵略的过程中都有捐资御敌的行动出现，特别是抗日战争爆发后，中国人民更是积极行动起来捐资救国，有力地支援了前线作战。

（1）根据材料一，概括中国古代社会保障制度的特点，并结合所学知识，分析中国古代注重社会保障的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中国公益募捐事业发生的变化并分析影响变化的原因。

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孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是（ ）

A. 儒学思想家的观点前后矛盾

B. 三种主张都是社会转型时期的真实反映

C. 孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度

D. 三种主张都发展了儒家思想

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孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是　　　　　　　　　 (　　)

A．儒学思想家的观点前后矛盾

B．三种主张都是社会转型时期的真实反映

C．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度

D．三种主张都发展了儒家思想

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“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，孟子在此强调的是（　　　 ）

A．君主必须要实行“仁政”        B．君主要做民众的道德楷模

C．君主必须要注意“民本”        D．君主要重视百姓整体力量

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孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主是“天下之大害”。对此，以下说法正确的是（　　 ）

A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度

B．三种主张都与当时的社会状况密切相关

C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视

D．三种主张都反映了社会转型时期的剧变

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