“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，孟子在此强调的是（ ）
A．君主必须要实行“仁政” B．君主要做民众的道德楷模
C．君主必须要注意“民本” D．君主要重视百姓整体力量
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“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，孟子在此强调的是（ ）
A．君主必须要实行“仁政” B．君主要做民众的道德楷模
C．君主必须要注意“民本” D．君主要重视百姓整体力量
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孟子认为：“人不足以适也，政不足与间也，惟大人为能格君心之非。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”此语不能体现（ ）
A、以民为本的思想 B、“正君心”的重要性
C、君主比民众更重要 D、品德高尚的人才能“正君心”
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子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”由此可见孔、孟二人都
A．强调以德治国
B．维护君主权威
C．提倡实行仁政
D．主张上行下效
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有先秦思想家认为，“哀怜百姓轻刑罚者，民之所喜，而国之所以危也。圣人为法国者，必逆于世而顺于道德”。据此可知这位思想家强调
A. 实行严刑重罚
B. 君主无为而治
C. 推行德治仁政
D. 恢复礼乐秩序
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《孟子•滕文公上》中写道：“夫仁政必自经界始，经界不正，井地不均，谷禄不平；是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。”这表明孟子认为
A．实行仁政，要将田地分给农民 B．实行公平，要反对暴君和污吏
C．实行仁政，要厘清土地归属权 D．实行平等，要均等地分配谷禄
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《孟子滕文公上》中写道：“夫仁政必自经界始，经界不正，井地不均，谷禄不平；是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。”这表明孟子认为
A. 实行仁政，要将出地分给农民 B. 实行公平，要反对暴君和污吏
C. 实行仁政，要厘清土地归属权 D. 实行平等，要均等地分配谷禄
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历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述和历史评价。下面这段文字中属于史料解释的是：孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”，特别强调①“民为贵，社稷次之，君为轻”，②即主张民贵君轻；又说③“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，④认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。⑤这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产：（ ）
A. ②④ B．①③ C. ②⑤ D. ①②③④
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从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是 （ ）
A. 从强调个人的道德修养入手，描绘、设计一个礼乐文明社会
B. 统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己复礼”
C. 依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人
D. 从强调“三纲五常”入手，构建一个大一统社会
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在伦理观上孟子认为“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为此，他们提出的最重要的主张分别是实行
A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治
C．兼爱和自我节制 D．人治和法治
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孔子的思想核心是“仁”，强调以德治民，爱惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主张实行“仁政”，认为人人皆有“羞恶之心”、“恭敬之心”；荀子也主张“仁义”，要“以德服人”，“人要向善”。始终贯穿上述思想的一条主线是
A．主张从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会
B．人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格
C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
D．通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人
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