从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是 （ ）
A. 从强调个人的道德修养入手，描绘、设计一个礼乐文明社会
B. 统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己复礼”
C. 依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人
D. 从强调“三纲五常”入手，构建一个大一统社会
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从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是
A. 依靠礼仪法制的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人
B.统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服”
C. 从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会
D.从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会
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从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是 （ ）
A. 从强调个人的道德修养入手，描绘、设计一个礼乐文明社会
B. 统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己复礼”
C. 依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人
D. 从强调“三纲五常”入手，构建一个大一统社会
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孔子的思想核心是“仁”，强调以德治民，爱惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主张实行“仁政”，认为人人皆有“羞恶之心”、“恭敬之心”；荀子也主张“仁义”，要“以德服人”，“人要向善”。始终贯穿上述思想的一条主线是
A．主张从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会
B．人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格
C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
D．通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人
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诸子百家的思想，奠定了中国文化的基础，对当时和后来社会的发展起了巨大的推动作用。从孔子到孟子、荀子，始终贯穿的一条思想主线是
Ａ．通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人
Ｂ.人不分贫富贵贱都有受教育的资格
Ｃ.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
Ｄ. 从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会
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先秦儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是
A．从个人道德修养入手建设一个礼乐文明的社会
B．人不分贫富贵贱，所有的人都有受教育的资格
C．人皆有“恻隐之心”“善恶之心”“是非之心”
D．无论性善性恶都主张应该礼法兼治，王霸并用
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周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（ ）
A．发挥楷模和教化作用
B．顺应天意，无为而治
C．统一信仰和社会规范
D．用礼义道德遏制人欲
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周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该
A．发挥楷模和教化作用 B．顺应天意，无为而治
C．统一信仰和社会规范 D．用礼义道德遏制人欲
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诸子百家的思想，奠定了中国文化的基础，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。从孔子到孟子、荀子，始终贯穿的一条思想主线是
| A．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会 |
| B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格 |
| C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心” |
| D．通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人 |
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《论语.尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这说明
A.尧舜提出了早期的儒家学说 B.儒学理论不适应现实的需要
C.儒家学者以复古为政治目标 D.儒家借助历史宣扬伦理思想
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从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是（ ）
A．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会
B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格
C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
D．通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人
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