有史学家指出，儒家是出于司徒之官的，司徒是主教之官，所以儒家也最重教化。儒家之言教化，养必先于教，认为如果生活问题没有解决，教化两字，简直是无从谈起的。这主要说明儒家思想
A. 产生于古代的某种官职
B. 提倡教化以现实为基础
C. 认为礼义教化最为重要
D. 倡导物质享受忽略道德
高二历史单选题困难题
有史学家指出，儒家是出于司徒之官的，司徒是主教之官，所以儒家也最重教化。儒家之言教化，养必先于教，认为如果生活问题没有解决，教化两字，简直是无从谈起的。这主要说明儒家思想
A. 产生于古代的某种官职
B. 提倡教化以现实为基础
C. 认为礼义教化最为重要
D. 倡导物质享受忽略道德
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儒家思想是中国古代的重要思想，阅读材料，回答问题：
材料一 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也，游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
——班固《汉书．艺文志》
（1）根据材料一，概括早期儒家思想的主张。
材料二 宋儒通过对经典的研究，发现经典并非“圣道之全”，经典中还有不少阙文。不仅秦始皇焚书造成五经残缺，儒家经典在流传过程中也产生很多错误，影响了人们对圣人之道的理解。此外，不少宋儒还认为经典有牴牾之处，经典所记与历史事实有出入，经典中的一些内容立意并不高远，值得怀疑。有些人还指出六经之中的一些观念，也与社会现实有矛盾。宋儒还通过总结汉唐以来经学的种种误区，指出治经应以切于实用为目的，应以讲明圣道、求得义理为旨归。因此，面对异质文化的严峻挑战，首先要起来维护儒家主体文化的神圣性，特别是发掘儒家文化的内在价值，这是一场保卫“圣人之道”的文化战争。
——整理自人民网：宋代疑古思潮简论
（2）根据材料二并结合所学知识，分析指出宋代“疑古”思潮的背景和特点。
材料三 程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王阳明的“致良知”教以“简易直接”为特色，是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王阳明以来有“满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。
——摘编自余英时《士与中国文化》
（3）根据材料三，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点，归纳王阳明思想的社会意义。
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（18分）阅读材料，回答问题。
材料一 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也，游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
——班固《汉书•艺文志》
材料二 秦昭王问孙卿子曰：“儒无益于人之国。”孙卿子曰：“儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也。人主用之，则势在本朝而宜；不用，则退编百姓而悫（què，诚实，谨慎），必为顺下矣。虽穷困冻餧，必不以邪道为贪；无置锥之地而明于持社稷之大义。
——《荀子•儒效篇》
材料三 夫儒者于平生之遇，率目为适然，独孜孜不怠，以学自怡，竟老而不倦。不知者，或又言其不得于今，欲借文学道艺立功名于后世，何见之归于浅也！余尝谓学之患二：曰私，曰蔽。世之欣于禄位，从乎鄙心生者，不必挂语。若所谓事业显当世及文学道艺垂千古，慕而企之，从乎私己之心生者也。儒者之学，将以解蔽而已矣。
——戴震（1724—1777）《沈处士戴笠图题咏序》
（1）根据材料一，概括班固关于儒家学派形成的主要观点。（4分）
（2）根据材料二、三，比较荀子与戴震对于“儒者”不同的看法，并结合所学知识，分析不同看法产生的社会因素。（10分）
（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈对“儒者”价值取向变化的认识。（4分）
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（18分）阅读材料，回答问题。
材料一 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也，游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
——班固《汉书•艺文志》
材料二 秦昭王问孙卿子曰：“儒无益于人之国。”孙卿子曰：“儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也。人主用之，则势在本朝而宜；不用，则退编百姓而悫（què，诚实，谨慎），必为顺下矣。虽穷困冻餧，必不以邪道为贪；无置锥之地而明于持社稷之大义。
——《荀子•儒效篇》
材料三 夫儒者于平生之遇，率目为适然，独孜孜不怠，以学自怡，竟老而不倦。不知者，或又言其不得于今，欲借文学道艺立功名于后世，何见之归于浅也！余尝谓学之患二：曰私，曰蔽。世之欣于禄位，从乎鄙心生者，不必挂语。若所谓事业显当世及文学道艺垂千古，慕而企之，从乎私己之心生者也。儒者之学，将以解蔽而已矣。
——戴震（1724—1777）《沈处士戴笠图题咏序》
（1）根据材料一，概括班固关于儒家学派形成的主要观点。（4分）
（2）根据材料二、三，分别概括荀子与戴震对于“儒者”不同的看法（4分），并结合所学知识，分析不同看法产生的社会因素。（6分）
（3）综合材料二三并结合所学知识，谈谈对“儒者”价值取向变化的认识。（4分）
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阅读材料，回答问题。
材料一
儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也，游文于六经之中，
留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
——班固《汉书•艺文志》
材料二
秦昭王问孙卿子曰：“儒无益于人之国?”
孙卿子曰：“儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也。人主用之，则势在本
朝而宜；不用，则退编百姓而悫（què，诚实，谨慎），必为顺下矣。虽穷困冻餧，必不以邪道为贪；无置锥之地而明于持社稷之大义。
——《荀子•儒效篇》
材料三
夫儒者于平生之遇，率目为适然，独孜孜不怠，以学自怡，竟老而不倦。不
知者，或又言其不得于今，欲借文学道艺立功名于后世，何见之归于浅也！余尝谓学之患二：曰私，曰蔽。世之欣于禄位，从乎鄙心生者，不必挂语。若所谓事业显当世及文学道艺垂千古，慕而企之，从乎私己之心生者也。儒者之学，将以解蔽而已矣。
——戴震（1724—1777）《沈处士戴笠图题咏序》
请回答：
（1）根据材料一，概括班固关于儒家学派形成的主要观点。
（2）根据材料二、三，比较荀子与戴震对于“儒者”不同的看法，并结合所学知识，分析不同看法产生的社会因素。
（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈对“儒者”价值取向变化的认识。
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材料一：儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中、留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
——《汉书·艺文志》
材料二：1688年2月7日，法王路易十四特派五名耶稣会士到达北京，中法文化交流开始进入一个长达30年的黄金阶段。耶稣会壬描绘的关于中国光辉灿烂的图景在法国乃至欧洲都成为轰动一时的事物，十八世纪是一个“中国世纪”。伏尔泰就是一个“全盘华化论者”，竞将耶稣画像改易为孔子像，晨夕礼拜。伏尔泰反对基督教，主张“没有迷信、没有荒诞传说、没有亵渎理性和自然的教条”。
——整理有关资料
材料三：至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心……”第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”
——康有为《与朱一新论学书》
材料四：窃以无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级说也。此不攻破，吾国之政治，法律，社会道德，俱无由出黑暗而入光明。
——陈独秀在1917年1月1日写的《答吴又陵（孔教）》
（1）找出以上材料中不属于原始材料的一项（写出标号）），并依据材料一概括出儒学的要义。
（2）如果要探究材料二中伏尔泰主张“全盘华化”的原因，该从那几个方面入手？
（3）据材料三和所学知识，分析维新派对于儒家思想的态度。
（4）对材料四中陈独秀的观点，你持何看法？说明理由。
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儒学是中国传统文化的主流，自身不断修正完善。阅读下列材料：
材料一 原始儒学在孔子之后就有性善性恶之争。董仲舒向往的是一个完善和谐的大一统儒学体系，当然不能容忍这种争端的继续存在……他舍弃孟子和荀子的说法，他认为：人性有善恶之分。董仲舒对于荀子所赞同的只有荀子的教化思想，而与孟子一致的是把圣人看成善的标本的思想。
——屠承先、陈增岳《论董仲舒对原始儒学的改造和发展》
材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。
——马克垚《世界文明史》
材料三 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。
——葛兆光《中国思想史导论》
请回答：
（1）据材料一，指出董仲舒的“人性论”观点是什么。结合所学知识，说明能体现其“人性观”的政治主张。
（2）据材料二，指出理学的核心内涵，并从中分析出儒学思想体系在发展中体现出的特征。
（3）据材料三，明清之际中国的思想界出现了什么问题？结合所学知识，指出明清之际儒家思想有何新发展。
（4）综合上述材料，指出中国古代儒学发展的基本趋势。
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关于诸子百家形成的源头，汉代班固在《汉书·艺文志》中这样写道：“儒家者流，盖出于司徒之官……道家者流，盖出于史官……阴阳家者流，盖出于羲和之官……法家者流，盖出于理官……”据此分析，春秋战国时期诸子百家兴起的原因是
A. 卿士阶层的瓦解
B. 官僚政治的初步形成
C. 铁犁牛耕的推广
D. 周王室的衰微
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阅读材料，回答下列问题。
习近平总书记指出：“儒家思想注重发挥文以化人的教化功能，把对个人、社会的教化同对国家的治理结合起来，对促进中国社会利益和社会关系平衡，发挥了十分重要的作用。”
材料一 由孔子开创的儒家学派，宣传“仁者爱人”“克己复礼”，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。……守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。
-------张岱年、方克立主编《中国文化概论》(摘要)
材料二 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。己所不欲，勿施于人：行有不得，反求诸己。
——（宋）朱熹《白鹿洞书院揭示》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出儒家学派的核心价值观及其含义，并说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去，一手指向未来”的？。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析宋朝书院进行儒家伦理思想教育所产生的社会影响。
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阅读材料，回答下列问题。
习近平总书记指出：“儒家思想注重发挥文以化人的教化功能，把对个人、社会的教化同对国家的治理结合起来，对促进中国社会利益和社会关系平衡，发挥了十分重要的作用。”
材料一由孔子开创的儒家学派，宣传“仁者爱人”“克己复礼”，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。……守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》（摘要）
材料二父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。己所不欲，勿施于人：行有不得，反求诸己。
——（宋）朱熹《白鹿洞书院揭示》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去，一手指向未来”的？。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析宋朝书院进行儒家伦理思想教育所产生的社会影响。
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