心学作为儒学的一门学派，最早可推溯至孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱...

心学作为儒学的一门学派，最早可推溯至孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁（号阳明）首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在于“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。据此，程朱理学和陆王心学的共同之处是

A. 理气一体，理先于气

B. 心外无物，心即理也

C. 纲常伦纪，即为天理

D. 内心反省，以致良知

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程朱理学在南宋后期开始为统治阶级所接受和推崇，南宋陆九渊则大启心学门径，王守仁首度提出“心学”两字。程朱理学与陆王心学突出的不同是

A. 儒学的表现形式上

B. 对人们的自然欲求

C. 对世界本原的认识

D. 把握“理”的途径

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理学将儒学发展到一个新高度。南宋理学集大成者是

A. 朱熹

B. 王守仁

C. 陆九渊

D. 程颐

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理学将儒学发展到一个新高度。南宋理学集大成者是

A．朱熹

B．王阳明

C．陆九渊

D．程颐

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理学将儒学发展到一个新高度。南宋理学集大成者是

A．朱熹

B．王阳明

C．陆九渊

D．程颐

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继孔子和孟子之后，中国古代最重要的儒学思想家，宋代理学的集大成者是

A．程颢　　B．程颐 　　C．陆九渊　　D．朱熹

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继孔子和孟子之后，中国古代最重要的儒学思想家，宋代理学的集大成者是（    ）

A．程颢　　　　B．程颐 　　　　C．陆九渊　　D．朱熹

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阅读下列材料：

材料一：宋神宗以后的二程洛学、王安石新学与苏氏蜀学，南宋中期的朱熹理学、陆九渊心学与浙东事功学派，虽然主张不一，甚至针锋相对，但都落在同一政治文化的框架之内。不同学派之间也能够实事求是肯定对方学术的可取之处。程朱学派尽管对王安石学术持激烈的批判态度，但朱熹仍认为“王氏新经尽有好处”。宋代重要的思想家无论是程朱派，还是心学派，几乎都有“出入释老”的经历，援佛入儒或援道入儒，吸收改造佛、道关于宇宙论和认识论的成果，来重建自己的理论体系。

——杨云峰《宋型文化与豫剧艺术的人文精神》

材料二：宋儒一反对前代儒家迷信经典、谨守故训的传统，先是对汉唐传注，进而对经典本身表示怀疑。疑传派主要活跃于宋仁宗亲政以前，代表人物有孙复、石介等。疑经派从仁宗亲政后发难，以欧阳修怀疑《周易》为最早，直到宋季王柏怀疑《诗》《书》，始终绵延不绝，李觏、张载、程颢、程颐等130位知名人士，怀疑对象遍及儒家十三经。疑经思潮摇撼了儒家经典的神圣地位，有突破藩篱、解放思想的作用。宋学思想家不避权威而好持异论，由疑古非圣进而议古；拟圣，分别撰写了“自出议论”的思想著作，成为中国思想史上继先秦诸子百家以后又一个群星璀璨的时代。

——杨云峰《宋型文化与豫剧艺术的人文精神》

材料三：宋代自太祖、太宗起，崇文抑武就立为祖宗家法。“优待文士”、“不杀士大夫及上书言事人”等具体而微的政策导向与家法规定，导致政治氛围相对宽松，文化管理较为开放，有利于形成多元并存的兼容精神。兼容精神成为宋代知识分子的一般价值取向，这在宋学的开放性与自由度上表现最为充分。

——房峻峰《多了解一点宋朝》

请回答：

（1）依据材料一、二，概括指出宋朝思想领域呈现的特点。

（2）依据材料和所学知识，分析宋朝思想领域呈现上述特点的原因。

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南宋时期，继承程颐理学的朱熹、宣传心学的陆九渊等人，各立学舍，聚徒讲学，促进了书院的发展，其各派门人为了宣传师学又大办书院。南宋书院的繁荣

A. 体现儒学陷入矛盾困境

B. 促使各派思想趋于合流

C. 源于儒学正统地位动摇

D. 推动了理学传播和发展

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南宋的哲学家叶适，曾是与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相抗的永嘉学派代表。他讲究“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”，以下哪些主张与叶适的思想相似

A. “淡泊名利，克己制欲”

B. “农为天下之本务，而工商皆其末也”

C. “正其义不谋其利，明其道不计其功”

D. “通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”

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