韩非在批评某家学说时说:“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是（ ）
A．法家学说 B．道家学说 C.儒家学说 D．墨家学说
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韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱。”他批评的是
A.法家学说 B.道家学说 C.儒家学说 D.墨家学说
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韩非在批评某家学说时说:“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是（ ）
A．法家学说 B．道家学说 C.儒家学说 D．墨家学说
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孔子援引古代权威周文王和周公来支持自己的学说；道家为能胜过儒家，请出伏羲、神农等；法家却主张“美当今”，反对“法先王”。这主要表明
A. 儒、道两家倡导兼容并包原则
B. 法家因注重改革而受民众欢迎
C. 法家更具锐意改革的进取精神
D. 儒、道与法家的服务对象不同
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韩非子之学出于荀子，源本于儒家，而成为法家，又归本于道家，其最高理想为“君无为，法无不为。”这反映了战国时期
A. 各派学说吸收融合现象
B. 法家理论走向系统化
C. 厉行“法治”的时代要求
D. 文化成为权力的附庸
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有学者指出，在先秦诸子百家中，儒法两家尖锐对立。秦朝尊崇法家，厉行法治，遭到儒家批评。秦朝灭亡后，取代法家的是道家。文景以后，道家淡出政治舞台，儒家取而代之，登上正统学说的宝座。这表明秦汉时期
A. 根据统治需要选择治国思想 B. 延续了百家争鸣的思想局面
C. 对待思想流派态度变换不定 D. 逐渐认识到法、道思想的弊端
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“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”这一主张来自（ ）
A.儒家 B．法家 C.墨家 D.道家
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“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而亡其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异而事异。’”这一观点可以印证
A.儒家对仁政的提倡 B.法家进步的历史观
C.道家无为而治的思想 D.佛家慈悲为怀的主张
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战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是（ ）
A. 儒家的思想 B. 道家的思想 C. 墨家的思想 D. 法家的思想
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战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是
A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想
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战国时期，秦国提出要消灭危害国家的“六虱”，具体为“礼乐、诗书、修善、孝弟、诚信、贞廉、仁义、非兵、羞战”。这反映出当时的秦国
A. 道家思想成为主流 B. 法家分裂为若干派别
C. 儒家思想受到压制 D. 墨家思想已渐趋没落
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