莫格在《他说的仍在实行》中指出：“和柏拉下图样，孔子认为‘明君’治国可以创造一个好的社会，...

莫格在《他说的仍在实行》中指出：“和柏拉下图样，孔子认为‘明君’治国可以创造一个好的社会，但在推行自己的政治理想上，都是失败的政治家。”柏拉图和孔子的“失败”在于其思想

A. 缺乏思辨性和系统性

B. 与当时的现实政治脱节

C. 未能成为社会主流思想

D. 两国政治制度的差异

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莫格在《他说的仍在实行》中指出：“和柏拉图一样，孔子认为‘明君’治国可以创造一个好的社会，但在推行自己的政治理想上，都是失败的政治家。”柏拉图和孔子成为“失败的政治家”的主要原因在于二人的思想（　　 ）

A．与当时的现实政治脱节　　　　　 B．缺乏思辨性和系统性

C．未能成为社会主流思想　　　　　 D．治国实践中遭致失败

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莫格在《他说的仍在实行》中指出：“和柏拉图一样，孔子认为‘明君’治国可以创造一个好的社会，但在推行自己的政治理想上，都是失败的政治家。”柏拉图和孔子成为“失败的政治家”的主要原因在于二人的思想(　　)

A．与当时的现实政治脱节        B．缺乏思辨性和系统性

C．未能成为社会主流思想        D．治国实践中遭致失败

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莫格在《他说的仍在实行》中指出：“和柏拉图一样，孔子认为‘明君’治国可以创造一个好的社会，但在推行自己的政治理想上，都是失败的政治家。”柏拉图和孔子成为“失败的政治家”的主要原因在于二人的思想（ ）

A. 与当时的现实政治脱节 B. 缺乏思辨性和系统性

C. 未能成为社会主流思想 D. 治国实践中遭致失败

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莫格在《他说的仍在实行》一文中指出：“和柏拉图一样，孔子认为‘明君’治国可以创造一个好的社会。”“他们都是成功的教育家，但在推行自己的政冶理想上，也都是失败的政治家。”柏拉图和孔子成为“失败的政治家”的根本原因在于二人的思想

A. 未能成为社会主流思想

B. 缺乏思辩化和系统性

C. 与当时的现实政治脱节

D. 治国实践中遭致失败

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莫格在《他说的仍在实行》一文中指出：“和柏拉图一样，孔子认为‘明君’治国可以创造一个好的社会。”“他们都是成功的教育家，但在推行自己的政冶理想上，也都是失败的政治家。”柏拉图和孔子成为“失败的政治家”的根本原因在于二人的思想

A. 未能成为社会主流思想

B. 缺乏思辩化和系统性

C. 与当时的现实政治脱节

D. 治国实践中遭致失败

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 孟子在他的社会政治学说中，提出了一个重要的概念，即“王道”，所谓“王”，就是高高在上而君临一切的意思，“道”是儒家学说的仁义之道。孟子又是怎样描述他心目中的理想国图景呢？他认为：在王道统治国家的理想状态下，君主如圣人一般统治着国家，国家法制健全，政令畅通，赏罚分明，贤人辈出，赋税徭役适度，百姓丰衣足食，社会安定和谐，人民对于君主和国家发自内心地表示拥护。

——摘编自强光中《王道：孟子的“理想国”》

材料二　 在《理想国》中，柏拉图把公民分成治国者、武士和劳动者三个等级，分别代表智慧、勇敢以及欲望三种品性。治国者用自己的哲学智慧和道德力量统治国家；武士们辅助治国，用忠诚与勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。三个等级各司其职，各安其位。在这样的国家里，治国者明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。

——摘编自柏拉图《理想国》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出孟子与柏拉图关于“理想国”认识的共通之处。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别说明两种“理想国”产生的社会背景及其共同的历史价值。

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（中外历史人物评述）孔子和柏拉图是古代东西方先哲，有很多开创性的思考和贡献。阅读下列材料：

材料：希腊人并非不关心政治问题。最早的哲学家泰利斯、梭伦也是政治家，大哲学家如柏拉图、亚里土多德都有政治、伦理的专著。然而，思考宇宙问题是他们首先着重的，也是希腊思想的特色。在孔子以前，识字和文化知识，是“史官”所垄断的，他们所负责管理的文化资料，无不与政治权威有关。所以，范文澜的《中国通史》，强调中国文化传统是“史官文化”。这种文化的对象，几乎是唯一的对象，是关于当世的政治权威的问题，而从未“放手发动思想”来考虑宇宙问题。赫胥黎在《进化论与伦理学》（即《天演论》）中曾指出，人类一个迷惑不解的问题是祸福无常，是善人得不到好的果报，恶人得不到应有的惩罚。善恶果报的问题，打动了愚夫愚妇的心灵，也打动了哲学家的心灵。柏拉图在他的《理想国》里就倡导一种恶人下地狱、善人上天堂的想象，恐怕这不是他的创造发明，不过是当代普通人对此想法的集中表现而已。

——摘编自顾准《希腊思想、基督教和中国史官文化》

完成下列要求：

（1）据材料，归纳整理柏拉图思想和中国“史官文化”的不同特色，并据此分析说明希腊思想所包含的人文精神。结合所学知识，概括指出孔子为打破“史官”文化垄断所作的贡献。

（2）结合所学知识，说明柏拉图《理想国》里的“善人”应该具备的品德，并分析他形成这种“想象”的社会原因。

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阅读下列材料，回答问题。

古代东西方先哲孔子、柏拉图、亚里士多德都生活在社会大变革的时代，都希望提出一套救世良方。何为良政？如何实现良政？这是他们孜孜以求其答案的命题。

材料一　 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

——《论语》

材料二　 除非哲学家变成了我们的国王，或者，我们称为国王或统治者的那些人能够用严肃认真的态度研究哲学，使得哲学和政治这两件事结合起来，而把那些只搞政治而不研究哲学和只研究哲学而不搞政治的人排斥出去，否则我们的国家就永远不会安宁，全人类也不会免于灾难。……正义就是占有自己的东西干自己的事情。国家的正义在于三种人各做各的事情。……如果所有的人都服从法律，国家就会昌盛。

——柏拉图《理想国》

材料三　 在今天，我们任何人都承认，法律是最优良的统治者，法律能作出最适当的判决……法治应该包括两重含义：已经订立的法律受到普遍的服从，大家所服从的法律本身是良好的法律。

——亚里士多德《政治学》

（1）据材料一、二，分别指出孔子和柏拉图心目中理想的统治者应具备的最主要的素质是什么。

（2）据材料一、二，分别指出孔子和柏拉图分别追求怎样的理想国家。其实现手段有何不同？

（3）据材料二、三分析亚里士多德对柏拉图的思想有什么发展。

（4）综合上述材料，概括孔子与两位西方先哲的治国理念最大的不同是什么。

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阅读材料，回答问题。

材料一　 春秋战国以来的早期中国城市，或是国家行政中心、军事中心，或是地方行政中心。位于城市中心的大多是官府衙门、宗庙祠堂。凡城内居民，都被按社会身份严格统制官府划定的里坊内，分别士庶，不令杂居。城市有特定的手工业作坊区、居民居住区、商业区等。

材料二　 公元前5世纪的雅典已有各种类型的建筑，有元老院、议事厅、剧场、俱乐部、画廊、旅店、商场、作坊、体育场等。贫富居民混居在同一街区，即使是很有钱的富户，其住宅外观与贫者住屋也无大异。雅典最出色的建筑群是卫城，是当时的宗教圣地和公共活动的场所。政治首脑居住在市中心附近宽阔的林荫道两侧，不同职业者安排在不同的城市区位中。雅典的外城比雷艾夫斯港商贾云集，是当时地中海地区的国际贸易中心。

——摘编自鲍宗豪《中西方城市文明比较研究》

材料三　 孟子是怎样描述他心目中的理想国图景呢？孟子在他的社会政治学说中，提出了一个重要的概念，即“王道”的理性，所谓“王”，就是高高在上而君临一切的意思，“道”是儒家学说的仁义之道。他认为：在王道统治国家的理想状态下，君主如圣人一般统治着国家，国家法制健全，政令畅通，赏罚分明，贤人辈出；赋税徭役适度，百姓丰衣足食，社会安定和谐，人民对于君主和国家发自内心地表示拥护。

——摘编自强光中的哲学《王道：孟子的“理想国”》

材料四　 在《理想国》中，柏拉图把公民分成治国者、武士和劳动者三个等级，分别代表智慧、勇敢以及欲望三种品性。治国者用自己的哲学智慧和道德力量统治国家；武士们辅助治国，用忠诚与勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。三个等级各司其职，各安其位。在这样的国家里，治国者明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。

——摘编自柏拉图《理想国》等

材料五　 十三行是1685年清朝在广州设立的外贸商行，依靠政府给予的特权垄断海外贸易。1757年，乾隆皇帝仅留粤海关一口对外通商。1842年，十三行贸易特权被取消，1856年，十三行毁于大火。十三行是清廷实行严格管理外贸政策措施的重要组成部分，其目的在于防止中外商民自由交往。当时几乎所有亚洲、欧洲、美洲的主要国家和地区都与十三行发生过直接的贸易关系。

材料六　 英国东印度公司创立于1600年，获得了英国皇家给予的贸易特权。19世纪初，贸易垄断权被逐渐取消，1858年，英国取消东印度公司。东印度公司是从政府获得贸易独占权而且拥有军队（包括舰队），在殖民地建立政府机构，对殖民地进行政治统治、经济掠夺以至于贩卖奴隶、毒品的军政经合一的殖民机构。

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出古代中国与古代雅典城市的特征，并简要分析其原因。

（2）根据材料三、四并结合所学知识，指出孟子与柏拉图关于“理想国”认识的共通之处，说明两种“理想国”产生的共同的历史价值。

（3）根据材料五、六，指出英国东印度公司和广州十三行的相同之处结合材料和所学知识，分别说明广州十三行和英国东印度公司的设立对该国历史发展的影响。

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