以下各项中不全有词类活用现象的一项是（ ）
A. 君子之德风，小人之德草 必也正名乎
B. 君君，臣臣，父父，子子 端章甫
C. 有酒食，先生馔 忠告而善道之
D. 君子之远其子也 友善柔
高二语文选择题简单题
以下各项中不全有词类活用现象的一项是（ ）
A. 君子之德风，小人之德草 必也正名乎
B. 君君，臣臣，父父，子子 端章甫
C. 有酒食，先生馔 忠告而善道之
D. 君子之远其子也 友善柔
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阅读《论语》中的一段文字，完成后面题。（5分）
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？ ”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
1.孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？请用文中原句回答。（1分）
2.你是否赞成本段文字中孔子的观点？请联系实际作简要论述。（4分）
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阅读下面这段文字（6分）
季康子问政于孔子日：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对日：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”
1.从上面这段文字中，概括出季康子和孔子的治国思想不同点。（2分）
季康子：▲ 孔子：▲
2.请从二人治国思想的不同处概括儒家学说中的统治者和老百姓之间的互动关系，并加以评析。（4分）
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阅读下面《论语》中的文字，完成下列小题。
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”(12.7)
季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”(12.19)
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”(12.11)
1.同是“问政”，孔子的回答却不相同。从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？
2.面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。
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阅读《论语》中的一段文字，回答小题。（5分）
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（12.7）
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （12.19）
同是“问政”，孔子的回答却不相同。
1.从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（1分）
2.面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（4分）
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阅读下面《论语》选段，回答问题。
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃①。”
（选自《论语•颜渊》）
【注】①偃：仆倒，倒下。
1.下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孔子用“正”字铨释“政”字，忠告季康子，希望他为政能正本清源，以身作则，笃守正道。只有这样，人民才能归于正道。
B．孔子认为季康子行为欠正，作为执政者不能起到表率作用。因此谴责他“杀无道”以“就有道”，必将导致“民免而无耻”。
C．孔子认为，为政治本之道，本来不在于凶残很戾，专恃刑杀，而要以仁厚的情怀和道德礼法引导人民向上向善。
D．孔子用“风”“草”的譬喻阐明君民关系，领导者若能以身作则，为民模范，自能收到上行下效、风行草偃的效果。
2.体现了孔子怎样的为政观？（3分）
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阅读下面的文言文，完成以下5题。
朋 党 论
欧阳修
臣闻朋党之说自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。①当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、讙兜等四人为一朋，君子八元、八凯十六人为一朋。舜佐尧退四凶小人之朋，而进元凯君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起注，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰此辈清流，可投浊流，而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周。然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。②夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） （ ）
A．惟幸人君辨其君子小人而已 幸：希望
B．以之事国，则同心而共济 事：治理
C．举其国之臣三千人共为一朋 举：全部
D．善人虽多而不厌也 厌：满足
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分） （ ）
A．①臣闻朋党之说自古有之 ②莫如唐昭宗之世
B．①以之修身，则同道而相益 ②以能辨君子与小人也
C．①虽其兄弟亲戚不能相保 ②然皆乱亡其国
D．①惟君子则有之 ②君子则不然
3.以下句子中，全都符合君子之朋兴国这一思想的一组是（3分） （ ）
①见利而争先，或利尽而交疏 ②所守者道义，所行者忠信，所惜者名节
③以之修身，则同道而相益 ④以之事国，则同心而共济
⑤唐之晚年，渐起朋党之论 ⑥更相称美推让而不自疑
A．②③④ B．①③⑥
C．②⑤⑥ D．③④⑤
4.下列对原文的分析和概括，不正确的一项是（3分） （ ）
A．文章开篇指出，朋党的存在有其历史的依据，作者用“同道”“同利”鲜明地概括出两者的不同，使自己的观点十分鲜明。
B．接着作者从本质上对小人无朋作了深入剖析，小人之朋虽然从利出发，但他们以“道”相互联结，有着共同的追求，因而能“终始如一”。
C．作者广泛列举史实，证明用君子之真朋则国兴，用小人之伪朋则国亡。作者正反对比，反复论证，论证极为有力。
D．文章交相运用转折句和排比句，使句式长短相问，错落有致，行文时徐时疾，张弛有度，充分展现了欧阳修政论的艺术风格。
5.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。
译文：
（2）夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。
译文：
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《论语》中“君子”与“小人”之对比，有时指上位者与下民，有时指有德者与无德者。下列与“君子学道则爱人，小人学道则易使也”中，“君子”“小人”所指相同的一项是( )
A. 君子喻于义，小人喻于利
B. 君子周而不比，小人比而不周
C. 君子泰而不骄，小人骄而不泰
D. 君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗
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下列关于课文内容的表述和课文内容的理解，不正确的一项是 （ ▲ ）
A. 《原毁》此文论述和探究毁谤产生的原因，文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。
B. 《进学解》中作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚
C. 《黄州快哉亭记》第二段重在议论；第三段重在描写亭上所见景物及由此生发的历史联想，说透“快哉”的涵义，并是以推理笔法，印证“快哉”的确切无误；文章或含苏辙对张梦得豁达不羁的赞赏，也隐含作者对其兄苏轼的慰勉之情。
D. 《高女人和她的矮丈夫》作家捕捉到一对“身高逆差一头”的夫妇，从他们所遭受到的冷眼和中伤中，揭示世俗心理中卑微、污浊的一面。那趋炎附势的势利眼光，那落井下石的市侩行径，那窥人隐私的奇异癖好，那搬弄是非的旺盛精力，充分表现了小市民文化心理中的污垢。
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下列句子在文中的意思不正确的一项是（ ）
A. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”——孔子说：“君子胸怀开朗宽广，小人常常忧愁哀伤。”
B. “天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜”——遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
C. “晨往，寝门辟矣”——天快亮时到了（赵盾）家，卧室的门还关着。
D. “盛服将朝，尚早，坐而假寐”——(赵盾)穿好朝服准备上朝，天还早，坐在那闭目养神。
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