李贽在《焚书》一书中说:“穿衣吃饭,即是人伦物理。除却穿衣吃饭,无伦物矣。”这一思想
A. 重新建立了伦理秩序
B. 否定了封建专制制度
C. 开启了中国近代哲学思潮
D. 反映了市民阶层的伦理观念
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李贽在《焚书》一书中说:“穿衣吃饭,即是人伦物理。除却穿衣吃饭,无伦物矣。”李贽的这一思想( )
A. 建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系
B. 从根本上否定了陈腐的伦理纲常
C. 动摇了传统礼教的思想统治地位
D. 反映了市民阶层的伦理观念和要求
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李贽在《焚书》一书中说:“穿衣吃饭,即是人伦物理。除却穿衣吃饭,无伦物矣。”李贽的这一思想( )
A. 建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系
B. 从根本上否定了陈腐的伦理纲常
C. 动摇了传统礼教的思想统治地位
D. 反映了市民阶层的伦理观念和要求
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李贽在《焚书》一书中说:“穿衣吃饭,即是人伦物理。除却穿衣吃饭,无伦物矣。”这一思想
A. 重新建立了伦理秩序
B. 否定了封建专制制度
C. 开启了中国近代哲学思潮
D. 反映了市民阶层的伦理观念
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“穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无论物矣。…夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。”这一思想应属于( )
A. 董仲舒B.朱熹C.李贽 D.王夫之
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李贽指出:“穿衣吃饭,即是人伦物理;除却穿衣吃饭,无伦物矣;世界种种,皆衣饭类耳。”李贽在这里强调的是
A. 不应该有人伦秩序
B. 生存是人伦的基础
C. 人类只有吃穿需求
D. 国家应以民生为本
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阅读材料
材料一 唯天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。王者必受命而后王,王者必改正朔,易服色,制礼乐,一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 穿衣吃饭,即是人伦物理。除却穿衣吃饭,无伦物矣。
——李贽《焚书》
夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。
——李贽《藏书》
请回答:
(1)概括材料一的思想主张。作者为什么会提出这一主张?
(2)根据材料二,概括李贽的思想主张,并结合所学知识分析其产生的原因。
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“穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无论物矣。…夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。”这一思想( )
A.适应了统治阶级的政治需要
B.具有朴素的辩证法思想
C.开一代朴实学风的先河
D.在一定程度上反映了资本主义萌芽的要求
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“穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无论物矣。…夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。”这一思想( )
A.适应了统治阶级的政治需要
B.具有朴素的辩证法思想
C.开一代朴实学风的先河
D.在一定程度上反映了资本主义萌芽的要求
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明朝后期,主张“穿衣吃饭,即是人伦物理”的进步思想家是( )
A. 李贽 B. 黄宗羲 C. 顾炎武 D. 王夫之
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批判“存天理、灭人欲”的传统说教,认为“穿衣吃饭,即是人伦物理”的思想家是
A. 李贽
B. 黄宗羲
C. 顾炎武
D. 王夫之
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