黄仁宇认为：“中国人写历史的传统，以‘褒贬’为前提，通常将叙述人物品质，分为至善与至恶。这...

（加试题）黄仁宇认为：“中国人写历史的传统，以‘褒贬’为前提，通常将叙述人物品质，分为至善与至恶。这种历史观，只能表现作者个人在世间的经验，而不能表彰超过生命长度的历史经验；也只能代表农业社会形态简单的经验，而不能表彰工业社会组织关系复杂的经验，这办法正是我们今日应该改革的地方。”据此判断，符合其历史观的是

A. 应该长时段、宽视野地研究历史

B. 工业社会的历史更具有参考意义

C. 研究历史要有尊重个性和包容理解的情怀

D. 个人体悟是历史借鉴意义生发的重要路径

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黄仁宇认为：“中国人写历史的传统，以‘褒贬’为前提，通常将叙述人物品质，分为至善与至恶。这种历史观，只能表现作者个人在世间的经验，而不能表彰超过生命长度的历史经验；也只能代表农业社会形态简单的经验，而不能表彰工业社会组织关系复杂的经验，这办法正是我们今日应该改革的地方。”据此判断，符合其历史观的是

A. 应该长时段、宽视野地研究历史

B. 研究历史要有尊重个性和包容理解的情怀

C. 工业社会的历史更具有参考意义

D. 个人体悟是历史借鉴意义生发的重要路径

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国家是文明时代到来的重要标志。在中国历史发展的长河中，国家的主要政权表现形式因时代不同而各具特色。阅读下列材料，回答问题。（21分)

材料一 历史学家黄仁宇认为：中国在历史上产生过九个统一全国的大朝代，我们可称秦汉为“第一帝国”，隋唐宋为“第二帝国’’，明清则为“第三帝国”。第一帝国的政体还带贵族性格，世族力量强大。第二帝国则大规模和有系统地科举取士，造成新的官僚政治，而且将经济重心由华北的旱田地带逐渐转移到华南的水田地带。……若将第二帝国和第三帝国比较，则可以看出第二帝国“外向’’“开放’’，带“竞争性”。与明清之“内向”“保守’’及“非竞争性”迥然不同……第二帝国带扩张性，而第三帝国则带收敛性。                                  ——黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》

（1）根据材料一及所学知识，概括指出“第二帝国”在政治结构、经济格局和选官制度方面与“第一帝国”相比，发生的主要变化。（5分）

（2）结合有关史实，说明第三帝国的“内向”“保守”及“非竞争性”主要表现在哪些方面？运用近代化史观，可以得出怎样的结论？（5分）

材料二 “民国”之取代自秦始皇以来两千多年的“帝国”，……是一种前无古人的变化。它打破了历代王朝的更迭机制，否定了整个皇权体制，因而也触动了传统社会的各条神经，是政治制度和社会思想的一大跃进。         ──陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

（3）结合所学知识，分析说明“民国”取代“帝国”是“政治制度和社会思想的一大跃进”。（4分）

材料三 这份起临时宪法（指1949年的《共同纲领》）作用的重要历史性文献明确规定：“在人民代表大会和人民政府委员会内，实行少数服从多数制度。各下级人民政府均由上级人民政府加委并服从上级人民政府。全国各级人民政府均服从中央政府。”由此而形成的新中国的国家结构形式，具有其它单一制国家那种中央集权的一般特征。

──蒲兴祖《中华人民共和国政治制度》

（4）材料三“新中国”的政权性质是什么？请你评价作者“新中国……具有其它单一制国家那种中央集权的一般特征”的观点。（4分）

（5）上述材料说明了什么？（2分）

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（15分）中外历史人物评说

材料一 柏拉图认为，……人们用感官体验到的一切美德和品质都是相对的，不完美的。绝对的美德是独立于人类之外的存在，只能用思想去理解。在某些作品中，柏拉图称这些现实之外的纯粹的美德为“理念”，……理念可以通过人类的灵魂去了解，因为灵魂是不朽的，他蛰居于必朽的躯壳中。

——马克垚主编《世界文明史》

他的理想国家是贵族政体，在其中，体现为哲学王的理性要素居于至高无上的地位，而人们的理性也控制着他们的欲望。柏拉图强调，……“对一个国家来说，贵族政体是模范政体，因为在这个政体形式中，我们发现了所有阶级之问的那种正当的从属关系”。

——（美）斯通普夫《西方哲学史》

材料二　 在哲学上，亚里士多德肯定客观世界是真实的存在，认为人类认识的来源产生于对外界事物的感觉。……在政治学方面，亚里士多德详细地比较研究了君主、贵族、共和、僭主、寡头和平民六种政体，他主张法治，并认为“法律是不受情欲影响的理智”。

——朱亚娥主编《世界文明史》

（1）根据材料一、二，比较柏拉图和亚里士多德在哲学和政治主张方面的不同。（10分）

（2）结合材料分析，作为柏拉图的学生，亚里士多德和老师主张不同体现了怎样的治学态度。（5分）

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（15分）中外历史人物评说

材料一　 柏拉图认为，……人们用感官体验到的一切美德和品质都是相对的，不完美的。绝对的芙德是独立于人类之外的存在，只能用思想去理解。在某些作品中，柏拉图称这些现实之外的纯粹的美德为“理念”，……理念可以通过人类的灵魂去了解，因为灵魂是不朽的，他蛰居于必朽的躯壳中。

——马克垚主编《世界文明史》

他的理想国家是贵族政体，在其中，体现为哲学王的理性要素居于至高无上的地位，而人们的理性也控制着他们的欲望。柏拉图强调，……“对一个国家来说，贵族政体是模范政体，因为在这个政体形式中，我们发现了所有阶级之问的那种正当的从属关系”。

——（美）斯通普夫《西方哲学史》

材料二　 在哲学上，亚里士多德肯定客观世界是真实的存在，认为人类认识的来源产生于对外界事物的感觉。……在政治学方面，亚里士多德详细地比较研究了君主、贵族、共和、僭主、寡头和平民六种政体，他主张法治，并认为“法律是不受情欲影响的理智”。

——朱亚娥主编《世界文明史》

（1）根据材料一、二，比较柏拉图和亚里士多德在哲学和政治主张方面的不同。（10分）

（2）结合材料分析，作为柏拉图的学生，亚里士多德和老师主张不同体现了怎样的治学态度。（5分）

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黄仁宇在《中国大历史》中认为，近代中国所面临的最大一个问题乃是传统社会不容产生现代型的经济体制。这一问题有望得以解决的历史契机最早出现于

A. 鸦片战争爆发

B. 洋务运动开始

C. 中华民国成立

D. 新中国诞生

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孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法，这被称为“春秋笔法”。 对孔子这种做法认识正确的是

A．所作《春秋》不足为信　　　　　　　　　 B．孔子力图废除分封制度

C．是对“礼崩乐坏”的反应　　　　　　　　 D．制约了当时的诸侯争霸

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【历史—选修4：中外历史人物评说】

材料梁漱溟，近代著名思想家，现代新儒家创始人之一。出身于中国传统官宦之家、诗书礼乐之家。其人生思想前后分为三期：“西洋功利派的人生思想”（1907——1912——“古印度人的出世思想”（1912——1921——“中国的儒家思想”（1921年以后）。他对中西文化的比较、对中国传统文化的改造与重建做出了突出贡献。

1921年，正值中西文化论战正酣之时，其著作《东西文化及其哲学》出版，他问出：“在西洋文化强大的冲击之下，中国文化出路何在？”他本人不赞同国粹派顽固守旧的文化观，也不赞同全盘西化派一概否定传统文化及全盘照搬西方文化的主张，也不赞同中西文化相互调和的论调，认为这样并不能从根本上解决问题。他提出要首先全盘西化（短期目标，以民主和科学的西化为核心），然后再重新拿出中国文化（中长期目标）。该书出版引发新一轮的中西文化争论。

——摘编自孙凯《梁漱溟思想研究》等

（1）根据材料并结合所学知识，评价梁漱溟对待传统文化的态度。

（2）中国思想界讨论“中西文化竞争”时，“梁漱溟之问”引发思考。简要说明这种变化的历史背景。

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历史学家黄仁宇评述明代思想家李贽时指出:“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,（李贽倡导的）人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”这段材料意在说明李贽的思想

A．在社会上产生的影响有限

B．民主色彩淡薄

C．受到传统儒家思想的束缚

D．遭到统治者的摧残

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历史学家黄仁宇在谈到李贽时说:“李贽的悲观不仅属于个人,也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固,类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。”材料中的“环境”特指(　　)

A.政治上封建君主专制加强

B.经济上出现资本主义萌芽

C.外交上实行闭关锁国政策

D.军事上处于被动挨打局面

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