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据《礼记•玉藻》记载，周代服饰的色彩以“青、赤、黄、白、黑”为正色而象征尊贵。但春秋时期齐桓公“好服紫”，以致齐国的百姓争相效仿，最终一国尽紫服。这一变化说明
A. 宗法分封制日益崩坏
B. 分封割据逐渐走向统一
C. 齐国彻底独立于周王室
D. 服饰色彩的地域性特色
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据《礼记·玉藻》记载，周代服饰的颜色以“青、赤、黄、白、黑”为正色而象征尊贵。但春秋时期齐桓公“好服紫”，以致齐国的百姓争相效仿，最终一国尽服紫。这一变化说明
A. 礼乐制度已经丧失殆尽
B. 分封割据逐渐走向统一
C. 宗法分封制度走向崩溃
D. 封建专制统治确立
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据《礼记·玉藻》记载，周代服饰的色彩以“青、赤、黄、白、黑”为正色而象征尊贵。但春秋时期齐桓公“好服紫”，以致齐国的百姓争相效仿，最终一国尽紫服。这一变化说明
A. 宗法分封制日益崩坏
B. 服饰适应国家统一需要
C. 织绣工艺的巨大进步
D. 服饰色彩的地域性特色
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周代冕服、弁服的色彩是体现服饰等级的重要标志，以正色（青、赤、黄、白、黑）为贵，以正色相杂而生的间色为卑。春秋战国时期，作为周代“间色”的紫色成为齐国上下推崇的颜色，这说明
A. 礼乐制的崩坏
B. 齐国独立于周王室
C. 权力高度集中
D. 分封制得到有效维护
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鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况,这种礼俗至今仍然有一定影响。周礼记载：“天子用九鼎”，但考古人员在春秋时期的诸侯墓中发现也有九鼎，这说明当时（ ）
A．诸侯争霸，胜者为王 B．分封制崩溃，周王室衰微
C．尊王攘夷，号令诸侯 D．大国诸侯饮马黄河，问鼎中原
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春秋时期齐国实行“相地而衰征”的政策，规定按照土地多少和田质好坏征收赋税。这一举措的实质是
A. 为国家增加收入
B. 保障公田的地位
C. 承认了私田的合法性
D. 保障百姓的收入
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《春秋公羊传》中记载：“隐长又贤，何以不宜立？立嫡以长不以贤；立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。”这一说法
A. 遵循了周代宗法制度的精神实质
B. 严重破坏了嫡长子继承制度
C. 是春秋时期宗法制度崩溃的表现
D. 表明太后左右了王位的继承
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下表是唐宋时期不同文献对人们穿着“纸衣”的记载。据此能够被认定的历史结论是
A. 唐宋丝麻纺织出现严重衰退
B. 贫困百姓只能穿纸制的衣服
C. 纸衣一度成为唐宋流行服饰
D. 唐宋时造纸技术有重大突破
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下表为唐宋时期不同文献对人们穿着“纸衣”的记载。据此能够被认定的历史事实是
A. 纸衣一度成为唐宋流行服饰
B. 唐宋丝麻纺织出现严重衰退
C. 贫困百姓只能穿纸制的衣服
D. 唐宋时造纸技术有重大发展
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《国语•晋语》中记载，晋国范中行氏的子孙，因避祸逃亡出国，“将耕于齐”，自耕而食。有人就大加指责，说不该将祭祀的牲畜用来耕地。材料主要反映了
A. 春秋时期牛耕已经出现 B. 晋国农业生产技术比齐国先进
C. 保守思想阻碍近代化 D. 牛耕技术还不普遍
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