《国语•晋语》中记载，晋国范中行氏的子孙，因避祸逃亡出国，“将耕于齐”，自耕而食。有人就大加指责，说不该将祭祀的牲畜用来耕地。材料主要反映了
A. 春秋时期牛耕已经出现 B. 晋国农业生产技术比齐国先进
C. 保守思想阻碍近代化 D. 牛耕技术还不普遍
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《国语•晋语》中记载，晋国范中行氏的子孙，因避祸逃亡出国，“将耕于齐”，自耕而食。有人就大加指责，说不该将祭祀的牲畜用来耕地。材料主要反映了
A. 春秋时期牛耕已经出现 B. 晋国农业生产技术比齐国先进
C. 保守思想阻碍近代化 D. 牛耕技术还不普遍
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《国语·晋语》中记载，晋国范中行氏的子孙，因避祸逃亡出国，“将耕于齐”，自耕而食。有人就大加指责，说不该将祭祀的牲畜用来耕地。材料主要反映了
A. 春秋时期牛耕已经出现
B. 晋国农业生产技术比齐国先进
C. 传统的保守思想是先进技术传播的阻碍
D. 牛耕技术还不普遍
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《国语•晋语》中记载，晋国范中行氏的子孙，因避祸逃亡出国，“将耕于齐”，自耕而食。有人就大加指责，说不该将祭祀的牲畜用来耕地。材料主要反映了
A．春秋时期牛耕已经出现
B．晋国农业生产技术比齐国先进
C．传统的保守思想是先进技术传播的阻碍
D．牛耕技术还不普遍
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据《国语•晋语》记载，春秋末年，晋国贵族范氏、中行氏的子孙因国内政治斗争失败避难到齐国后，从事农耕，牛也从“宗庙之牺（祭祀用的牺牲品）”变为“畎亩（田地）之勤”。这表明了
A. 春秋时出现了牛耕技术
B. 农耕经济取代游牧经济
C. 宗法和宗庙已不受重视
D. 铁器和牛耕已得到普及
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《国语·晋语》载:“夫范、中行氏不恤庶难,欲擅晋国,今其子孙将耕于齐,宗庙之牺为畎亩之勤。”通过该记载我们可以确信春秋时期
A.农民的社会地位迅速提高 B.牛耕开始使用
C.各国统治者推行重农政策 D.社会秩序混乱
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《国语·晋语》载：“夫范、中行氏不恤庶难，欲擅晋国，今其子孙将耕于齐，宗庙之牺为畎亩之勤。”通过该记载我们可以确信春秋时期（ ）
A．农民的社会地位迅速提高 B．已经使用牛耕
C．各国统治者推行重农政策 D．社会秩序混乱
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《那时花开月正圆》最近在国内热播，剧中慈禧第一次见到康有为的改革方案时，并没有大加指责，而是浏览数日，后转批“各省督抚会议奏覆”。顺天府尹上书呼吁“仿效西法”，慈禧亦不以为忤，且发出“上谕”，把应兴、应革各事归纳为十六项，发给各大臣，要他们“悉心妥筹”、“实力讲求”。这说明慈禧
A. 曾经积极支持变法
B. 不是頑固守旧勢力
C. 借助改革巩固统治
D. 善意回应改革方案
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阅读材料，完成下列要求。
材料庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙，庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。
——据吕思勉《魏晋南北朝史》
（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。
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【历史上重大改革回眸】
材料 庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。
——据吕思勉《魏晋南北朝史》
（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。
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庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。
——据吕思勉《魏晋南北朝史》
（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。
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