清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。根据这段故事呈现的现象推断，下列说明最恰当的是
A. 儒学的发展开始出现了危机
B. 社会上儒释道文化兼容并存
C. 儒家礼教地位低于释道传统
D. 明清时期出现早期启蒙思想
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（题文）清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。根据这段故事呈现的现象可以推断
A. 追求神仙成为士人普遍风气
B. 社会上儒释道文化兼容并存
C. 尼姑社会地位已经高于道士
D. 儒家礼教地位低于释道传统
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清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。根据这段故事呈现的现象推断，下列说明最恰当的是
A. 儒学的发展开始出现了危机
B. 社会上儒释道文化兼容并存
C. 儒家礼教地位低于释道传统
D. 明清时期出现早期启蒙思想
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清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。根据这段故事呈现的现象推断，下列说明最恰当的是
A. 儒学的发展开始出现了危机
B. 社会上儒释道文化兼容并存
C. 儒家礼教地位低于释道传统
D. 明清时期出现早期启蒙思想
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清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。根据这段故事呈现的现象推断，下列说明最恰当的是
A．儒学的发展开始出现了危机
B．社会上儒释道文化兼容并存
C．儒家礼教地位低于释道传统
D．明清时期出现早期启蒙思想
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清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。根据这段故事呈现的现象推断，下列说明最恰当的是
A．追求神仙乃是士人普遍风气
B．社会上儒释道文化兼容并存
C．尼姑社会地位已经高于道士
D．儒家礼教地位低于释道传统
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清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。根据这段故事呈现的现象推断，下列说明最恰当的是
A. 儒学的发展开始出现了危机
B. 社会上儒释道文化兼容并存
C. 儒家礼教地位低于释道传统
D. 明清时期出现早期启蒙思想
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《红楼梦》一书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之礼办理后事。根据这段故事呈现的现象推断，下列说明最恰当的是
A. 追求神仙乃是士人普遍风气 B. 儒家礼教地位低于释道传统
C. 尼姑社会地位已经高于道士 D. 社会上儒释道文化兼容并存
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《红楼梦》写道：贾敬热衷追仙，误服丹砂丧命。死时独子贾珍出了远门，家人只好作主，先将遗体移至尼姑庵。等贾珍回家后，再按服丧守孝之礼办理后事。据此记载推断
A. 社会上儒释道文化兼容并存
B. 是专制主义中央集权强化的体现
C. 明清时期小说的写实风格盛行
D. 儒家礼教地位低于释道传统
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明清时期，随着工商业市镇和市民阶层的兴起，小说逐渐发展成文学的主流，并深刻反映了当时的社会现实。明清小说的思想内容有( )
①歌颂商人追求金钱、海外冒险的理想 ②反映了市镇平民的人生理想和追求个性发展的过程 ③以入木三分的辛辣嘲讽揭露丑恶的世风百态 ④以丰富的表现手法反映社会生活的深度和广度
A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①③④
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（中外历史人物评说）
材料 魏晋南北朝（220一589）是道教发展的重要时期，是道教逐渐走向成熟、定型的时期。这一时期，道教经过分化与改革，使道教从早期道教那种比较原始的状态发展为有相对完整的经典、教义、戒律、科仪和教会组织的成熟宗教，并由早期民间宗教团体逐渐转变为官方承认的正统宗教。东晋的葛洪（284～364或343）无疑作出了重要贡献，其十六岁开始读《孝经》《论语》《诗》《易》等儒家经典，在《抱朴子·内篇》中，他不仅全面系统地总结了晋以前的神仙理论和神仙方术，同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。《抱朴子·内篇》是道教史上一部具有比较完整的理论和有多种方术的包罗万象的重要著作。”
东晋的葛洪一生成就很多，其著作主要有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。在《抱朴子·内篇》中他还具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，例如“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，以曾青涂铁，铁赤色如铜”。在《肘后备急方》中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治；“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载；葛洪还提出了不少治疗疾病的简单药物和方剂，其中有些已被证实是特效药：如松节油治疗关节炎，铜青（碳酸铜）治疗皮肤病，雄黄、艾叶可以消毒，密陀僧可以防腐等等。在《抱朴子内篇·仙药》中对许多药用植物的形态特征、生长习性、主要产地、入药部分及治病作用等，均作了详细的记载和说明。
（1）根据材料并结合所学知识分析概括葛洪的主要贡献。
（2）根据材料并结合所学知识分析魏晋南北朝时期道教官方化的时代背景。
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