“美德即知识”是谁的名言
A. 普罗泰戈拉
B. 苏格拉底
C. 柏拉图
D. 安提丰
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“美德即知识”是谁的名言
A. 普罗泰戈拉
B. 苏格拉底
C. 柏拉图
D. 安提丰
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“美德即知识”是谁的名言（ ）
A．普罗泰戈拉 B．苏格拉底 C．柏拉图 D．安提丰
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“人是万物的尺度”和“美德即知识”分别是谁的名言？
A. 普罗泰戈拉、泰勒斯
B. 泰勒斯、苏格拉底
C. 普罗泰戈拉、苏格拉底
D. 苏格拉底、亚里士多德
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有一位思想家，针对雅典世风日下，提出“有思想力的人是万物的尺度”和“美德即知识”，强调道德教化。这位思想家是
A. 普罗泰戈拉
B. 苏格拉底
C. 柏拉图
D. 亚里士多德
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有一位思想家，针对雅典世风日下，提出“有思想力的人是万物的尺度”和“美德即知识”，强调道德教化。这位思想家是
A. 普罗泰戈拉 B. 苏格拉底 C. 柏拉图 D. 亚里士多德
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提出“认识你自己”名言，使哲学真正成为一门研究“人”的学问的人是
A. 普罗塔戈拉
B. 柏拉图
C. 苏格拉底
D. 亚里士多德
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提出“认识你自己”名言，使哲学真正成为一门研究“人”的学问的人是
A. 普罗塔戈拉
B. 苏格拉底
C. 柏拉图
D. 亚里士多德
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中外思想文化相互碰撞、彼此交融，共同推动人类文明的进步。
材料一
| 文明区域 | 人物 | 观点或名言 |
| 古代希腊 | 普罗塔戈拉 | 人是万物的尺度 |
| 苏格拉底 | 美德即知识、认识你自己 | |
| 古代中国 | 孔子 | 仁者爱人、德治 |
| 孟子 | 民贵君轻、仁义礼智 |
材料二
| 黄宗羲《明夷待访录》 | 卢梭《社会契约论》 |
| 古者以天下为主，君为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。 | 我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。” |
材料三 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。
——文池《思想的灵光》
回答：
（1）依据材料一归纳古代中外思想家共同关注的对象是什么？
（2）材料二黄宗羲与卢梭在思想主张方面最主要的相似之处？如何理解“中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”？
（3）根据材料三结合所学知识，概括中国近代人文思想形成的条件；指出近代中国新兴资产阶级力量改造社会的实践活动。
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提出“美德即知识”的思想家是
A. 苏格拉底
B. 普罗泰戈拉
C. 卢梭
D. 但丁
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主张“美德即知识”的哲学家是
A. 普罗泰戈拉
B. 亚里士多德
C. 苏格拉底
D. 泰勒斯
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