戊戌变法期间建立的京师大学堂在其规条中规定：“五经四书如日月经天江河行地，历万古而常新，又如布帛菽粟不可一日离，学者果能切实敦行，国家何患无人才，何患不治平”这从根本上说明
A. 封建伦理纲常的重要性
B. 清政府坚持“中体西用”
C. 维新派反封建的不彻底性
D. 对封建教育体制的冲击
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戊戌变法期间建立的京师大学堂在其规条中规定：“五经四书如日月经天江河行地，历万古而常新，又如布帛菽粟不可一日离，学者果能切实敦行，国家何患无人才，何患不治平”这从根本上说明
A. 封建伦理纲常的重要性
B. 清政府坚持“中体西用”
C. 维新派反封建的不彻底性
D. 对封建教育体制的冲击
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戊戌变法期间建立的京师大学堂在其规条中规定：“五经四书如日月经天江河行地，历万古而常新，又如布帛菽粟不可一日离，学者果能切实敦行，国家何患无人才，何患不治平”这从根本上说明
A．封建伦理纲常的重要性 B．清政府坚持“中体西用”
C．维新派反封建的不彻底性 D．对封建教育体制的冲击
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戊戌变法期间建立的京师大学堂在其规章中规定：“……五经四子书如日月经天江河行地，历万古而常新，又如布帛菽粟不可一日离，学者果能切实敦行，国家何患无人才，何患不治平。”这从根本上说明
A．封建伦理纲常的重要性 B．清政府坚持“中体西用”
C．维新派反封建的不彻底性 D．京师大学堂对封建教育体制的冲击
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“百日维新”期间，维新派废除八股文一律改试策论。各级考试仍定为三场，历史政治、时务、四书五经；以后一切考试，取士均以讲求实学实政为主，不凭楷法（写字）好坏为取舍标准。该规定说明
A. 大清王朝已不适应时代需要
B. 经世致用思想在清末时出现
C. 洋务派尝试教育方面的改革
D. 维新派在文教方面除旧布新
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（14分）阅读下列材料：
材料一 过去说学而优则仕，所谓学，就是国学，主要指儒家的四书五经。可是，百余年来，国学经典在国民心目中的地位可谓江河日下，一落千丈。这种变化，原因之一就是近代西方文明给中国带来的强大冲击。
——2007年12月25日《中国青年报》阅读周刊
材料二 那时（1957—1977）不讲四书五经，《老子》、《孔子》即使曾经被认为具有“人民性”的作品，也遭到了无情的批判。那时有人出来讲《论语》，可惜不是把它煲成一锅“心灵鸡汤”，而是给孔夫子戴上一顶“没落奴隶主阶级代言人”的帽子。当年受到批判的甚至不止于儒学经典，还有《三字经》、《千字文》等这一类所谓大众儒学。
——解玺璋《大众史学，复兴还是商机？》
材料三 近一两年，大众儒学和大众史学，甚至道家、墨家、法家、理学等，成为公众阅读的热点之一。于丹和易中天的书卖了几百万册。加上网络写手的推波助澜，公众对通俗历史读物的热情似乎仍在升温。……但是，大众史学也面临着某种危机。这首先表现为以央视“百家讲坛”以及部分网络写作为代表的将历史审美化、传奇化、娱乐化、八卦化的游戏倾向。这种倾向发展下去甚至可能断送大众史学的前途。
——解玺璋《大众史学的危机》
请根据材料，结合所学知识回答：
（1）依据材料，说明哪些因素冲击了中国传统文化。(4分)
（2）根据材料三、联系现实并结合你对中国传统文化的理解，你如何评价于丹、易中天等人通过“百家讲坛”或网络传播儒学和史学行为的影响？ （4分）
（3）依据上述材料，结合所学知识，你认为“国学”（不限于儒家文化）对于我们今天落实科学发展观、构建和谐社会有哪些可以借鉴的观点？ （6分）
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袁世凯就任中华民国总统后说：“孔子之说，亘古常新……如布帛菽粟不可离。”其根本目的在于（ ）
A.压制民主科学思想 B.恢复儒家思想的统治地位
C.弘扬民族传统文化 D.为复辟帝制作舆论准备
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（题文）生活在商鞅变法时期的秦国平民能够提高自身社会政治地位的途径有
①勤奋劳作，努力耕织 ②创办手工作坊，从事工商业活动
③英勇善战，争立军功 ④努力读书，精通“四书五经”
A. ①④ B. ③④ C. ①③ D. ②③
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生活在商鞅变法时期的秦国平民能够提高自身社会政治地位的途径有
①勤奋劳作，努力耕织 ②创办手工作坊，从事工商业活动
③英勇善战，争立军功 ④努力读书，精通“四书五经”
A．①④ B．③④ C．①③ D．②③
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生活在商鞅变法时期的秦国平民能够提高自身社会政治地位的途径有：
①勤奋劳作，努力耕织 ②创办手工作坊，从事工商业活动
③英勇善战，争立军功 ④努力读书，精通四书五经
A．①④ B．③④ C．①③ D．③
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生活在商鞅变法时期的秦国平民能够提高自身社会政治地位的途径有（ ）
①勤奋劳作，努力耕织 ②创办手工作坊，从事工商业活动
③英勇善战，争立军功 ④努力读书，精通四书五经
A．①④ B．③④ C．①③ D．③
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