心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。这主要是因为
A. 理学思想从知识精英扩展到普通大众
B. 陆王心学回答了对终极问题的追问
C. 心学主张“心即理也”“致良知”
D. 王阳明是理学思想的集大成者
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心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。这主要是因为
A. 理学思想从知识精英扩展到普通大众
B. 陆王心学回答了对终极问题的追问
C. 心学主张“心即理也”“致良知”
D. 王阳明是理学思想的集大成者
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程朱理学与陆王心学都是理学，是儒学在宋朝的新发展。其中“心学”的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
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心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务的完成。心学的开创者是
| A．朱熹 | B．程颢 | C．陆九渊 | D．王阳明 |
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孔子说“为仁由已”，孟子讲“夫人必自侮，而后人侮之”，陆九渊提出“收拾身心，自作主宰”，他们的思想
A. 根源于资本主义萌芽
B. 满足了君主专制统治的需要
C. 体现了道德的自觉性
D. 标志着儒家信仰重建的完成
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儒家思想所蕴含的家国同构（情怀）既具有厚重的历史感，又具有强烈的现实性。阅读下列材料，回答问题。
材料一 他（董伸舒）利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性做出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。
——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》
材料二 理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。
——徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》
材料三 所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
——田海平《从家国天下到命运共同体》
请回答：
（1）据材料一，指出董仲舒为后世提供的“伦理信仰”的主要内容。结合所学知识，概括汉武帝为提升儒学地位而采取的主要措施。
（2）据材料二，指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。结合所学知识，概括宋明理学家完善个人“道德伦理规范”的两种主要途径。
（3）据材料三，指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。
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清代律学名家薛允升曾指出，对于“典礼及风俗教化”等一般性犯罪，明律的处罚轻于唐律。出现这一现象的原因可能是（ ）
A. 商品经济的发展 B. 儒家信仰的重建
C. 君主专制的强化 D. 统治思想的转变
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清代律学名家薛允升曾指出，对于“典礼及风俗教化”等一般性犯罪，明律的处罚轻于唐律。出现这一现象的原因可能是
A. 商品经济的发展
B. 儒家信仰的重建
C. 君主专制的强化
D. 统治思想的转变
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“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明，程朱理学对宋代以后中国社会的影响主要表现为
A. 丰富和更新了儒学思想体系
B. 重建了人们的价值与信仰
C. 压抑了知识阶层的个性发展
D. 成为维护封建专制的工具
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（历史选修4：中外历史人物评价）
材料一 在致诺索布夫人的信中也写道：“全体中国人和外国人都在密切注视着我的工作，如果我失败了，那就不仅是我个人的不幸。因若如此，中国工程师将失掉大众的信任。”……近年在八达岭长城脚下建造了詹天佑纪念馆，以纪念他在中国铁路建设事业中的不朽功绩。
——白寿彝《中国通史》
材料二 作为科学家，他的理论非常深奥，一般人无法领悟。作为思想家，他的见解相当深邃，普通人难以理解。可是，这样一位科学精英和思想精英，为什么会走进大众的生活，成为家喻户晓的人物，并受到全世界男女老少的尊敬和爱戴呢？……爱因斯坦是一位有社会责任感和科学良心的世界公民。爱因斯坦在悼念居里夫人时所说：“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者，它们取决于品格的程度，也远超过人们认为的那样。”
——《爱因斯坦与大科学的诞生》
请完成：
（1）指出材料一中“我的工作”指的是什么？结合所学知识指出，詹天佑是在什么背景下完成这一“工作”的？有何意义？
（2）材料二中所说的爱因斯坦的深奥理论有哪些？这些理论有什么重大的历史意义？材料二认为爱因斯坦“受到全世界男女老少的尊敬和爱戴”的原因是什么？
（3）你认为作为科学家的詹天佑和爱因斯坦在人文情怀方面有何不同？
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李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，这一主张( )
A. 成为理学和心学的主要理论来源
B. 反映了资本主义萌芽的时代要求
C. 扭转了明清时期不切实际的学风
D. 动摇了儒家思想的正统地位
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