康有为虚构出一个首倡“改制”的孔子，并说他的变法主张就是继承孔子的事业。他这样做的目的是
A. 基于传统儒学推行变法主张
B. 继承孔子的“改制”事业
C. 借助传统文化解释变法理论
D. 借孔子权威减少变法阻力
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康有为虚构出一个首倡“改制”的孔子，并说他的变法主张就是继承孔子的事业。他这样做的目的是
A. 基于传统儒学推行变法主张
B. 继承孔子的“改制”事业
C. 借助传统文化解释变法理论
D. 借孔子权威减少变法阻力
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对康有为“托古改制”理论的表述中，错误的是（ ）
A.借用传统儒学，宣传维新变法思想 B.借用孔子权威，为维新改制创造根据
C.将儒学思想与西方民主思想结合 D.《新学伪经考》是高水平的学术著作
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康有为在改革中不得不搬出孔子来为变法辩护，在维《新学伪经考》之后又推出力作《孔子改制考》，关于推出孔子的目的康有为说：“布农改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。”对此理解正确的是
A. 说明儒学在近代顺应了历史发展潮流
B. 印证“托古改制”推动改革走向成功
C. 充分地展现了资产阶级的革命性和策略性
D. 揭示中国传统政治文化的惰性对改革的影响
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康有为曾说，他著《孔子改制考》，则是“特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。”康有为这样做的目的是
①儒家思想在中国占统治地位 ②中国资本主义发展不充分
③减少变法的阻力 ④六经皆孔子所作
A.①②③④ B.①②③ C.①③ D.②④
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“汉帝国如何在一个非贵族的官僚体制中解决去君权的无限膨胀和肆无忌惮？……他在君王的脑门之上高悬了一个大象无形、大音无声的天。”文中的“他”
（ ）
A. 继承民本思想 B. 首倡天下一统
C. 背弃传统儒学 D. 批判君主专制
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对于我们这个封建历史漫长、缺乏民主传统的国度来说，民主是个迷人的字眼，也是近百年来力追不舍的目标。阅读下列材料，回答问题。
材料一康有为等主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。
——摘编自郭延以《近代中国史纲》
材料二孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“共和的观念是平等、自由、博爱。”“共和国是平等之国，人们在法律面前一律平等。”“共和国是自由之国，自由是人民的天斌人权。”
——摘编自《孙中山全集》
材料三钱穆在《中国历代政治得失》中说：“政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合沟通，才能真实发生相当的作用。否则无生命力的政治，无配合的制度，决然无法成长。”
（1）据材料一、二提供的历史信息，概括康有为和孙中山在追求民主道路上呈现的异同点。
（2）概括材料三作者对待学习外国制度所持的观点．并用材料一、材料二的信息及实践结果论证作者观点的合理性。
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费正清在《剑桥中国晚清史》中指出：“用康氏的话说，孔子是以改制为务的……在今文学派原来的文献中，改制是一个广泛而含糊的概念……它更多的是暗示礼仪的改变，而不是现代意义的制度革新。”作者旨在说明康有为
A. 找到了维新变法的思想依据
B. 实现了学技术到学制度的转变
C. 提倡维护中国优秀传统文化
D. 为改革中国制度寻找文化支持
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康有为打出“孔圣人”的招牌宣传维新变法，其目的在于
A. 利用传统思想作武器
B. 动员士大夫阶层参加变法
C. 继承和发展传统思想
D. 减少维新变法的阻力
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在古代孔子提出过“以德治民”的主张，现在党和政府提倡“以德治国”。这说说明
A.无论任何时代，我们遵循的道德准则是一致的
B.对传统儒学我们应该批判性地加以继承
C.从古至今孔子的思想始终是中国的主导思想
D.治理国家的方法是德治胜过法治
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康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接木”法，给皇帝讲“心当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是
A.在儒学的基础上吸收西方政治学说 B.为变法披上传统文化价值的理论外衣
C.将西方的政治理论和实践中国化 D.用儒家的经典解释西方的政治学说
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