《汜胜之书》提出“种禾无期，因地为时”。《齐民要术》则提出播种施肥要讲“时宜”，南宋《农书...

《汜胜之书》提出“种禾无期，因地为时”。《齐民要术》则提出播种施肥要讲“时宜”，南宋《农书·六种之宜》说“种莳之事，各有攸叙。能知时宜，不违先后之叙，则相继以生成，相资以利用，种无虚日，收无虚月，一岁所资，绵绵相继。”材料本质反映了

A. 中国古代农业生产季节性强

B. 中国农业重视“因时制宜”

C. 中国古代农业是精耕细作农业

D. 中国古代农业生产力水平低下

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王祯在《农书》中认为农业生产的关键在于时宜、地宜，并详细地论述了开垦、土壤、耕种、施肥、水利灌溉、田间管理和收获等农业操作的基本原则和措施。据此可知，我国古代农业生产

A. 技术领先世界

B. 结构日趋合理

C. 分工日益细化

D. 注重精耕细作

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“给耕地合理施肥，耕翻土地到一定深度，在适当的季节播种，充分利用每一寸土地，以获取最大的收获。”材料反映的我国古代农耕经济的特点是

A. 刀耕火种　　 B. 男耕女织　　 C. 铁犁牛耕　　 D. 精耕细作

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陈亮是南宋功利学派的代表人物，这一学派在义利观上比较务实，注重功利。陈亮认为“天下岂有身外之事，而性外之物哉！”下列贯穿着讲求实际功利精神的是：

A. 老子的无为而治　　 B. 孔子为政以德思想

C. 墨家学派的诉求　　 D. 王阳明心学的主旨

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下表是关于分封制的论述。据此可以得出

A. 分封制由周公创制

B. 分封制开始于殷周

C. 分封制是关于道德的制度

D. 分封制确实曾存在于先秦

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孟子提出：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也.得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”；韩非子提出：“夫拼之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。战之事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。”可见二者

A. 以人性为出发点探讨问题

B. 探讨的根本问题是一致的

C. 提倡“以民为本”

D. 主张儒法二家为统治思想

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《齐民要术》说：“舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒之渐。故商贾之事，缺而不录。”提出与此针锋相对观点的人是

A. 朱熹

B. 黄宗羲

C. 王夫之

D. 顾炎武

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战国后期成书的《吕氏春秋》，收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，司马迁说它“备天地万物古今之事”。这反映了当时

A. 百家争鸣的结束　　 B. 思想兼容的走向

C. 国家统一的实现　　 D. 各种学派的诘难

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“印度早期佛教宣传出家之后就不再关心世俗之事，与家庭完全脱离关系，也不再关心国家大事，也不敬仰父母……中国佛教僧人既要尊敬父母，也提倡忠君爱国。”促成中国佛教僧人家国情怀的重要因素是

A. 墨子提出的兼爱思想

B. 孟子仁政主张

C. 董仲舒天人感应学说

D. 程朱理学观念

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战国后期成书的《吕氏春秋》，收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，司马迁说它“备天地万物古今之事”。这反映了当时

A. 百家争鸣的结束　　 B. 思想兼容的走向

C. 国家统一的实现　　 D. 各种学派的诘难

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