古希腊史学家修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中，不让历史学留有宗教神学和神仙鬼怪的踪迹。他热...

古希腊史学家修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中，不让历史学留有宗教神学和神仙鬼怪的踪迹。他热衷于以人性的政治信仰和政治特点来解释说明人的政治行为和事件进程，并努力挖掘事件的更多起因。由此可见，修昔底德的历史意识

A. 具有朴素的人文主义精神

B. 专注于历史原因的探究

C. 立足于研究希腊民主政治

D. 被束缚于片面的战争观

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古希腊史学家修昔底德将军在其历史名著《伯罗奔尼撒战争史》中，不让历史学留有宗教神学和神仙鬼怪的踪迹．他热衷于以人性的政治信仰和政治特点来解释说明人的政治行为和事件进程，并努力挖掘事件的更多起因。由此可见修昔底德的历史意识

A. 专注于历史原因的多方面探究

B. 具有朴素的人文主义精神

C. 立足于希腊民主政治基础之上

D. 被束缚在片面的战争观之中

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意大利史学家布鲁尼（1369-1444）认为：历史是人自己的历史，人性和人的心理是历史发展的原因所在，必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映(　　　 )

A.宗教改革在意大利取得突破　　　　　 B.神学丧失对历史研究的影响

C.史学领域出现人文主义思想　　　　　 D.人类已经进入理性时代

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意大利史学家布鲁尼(1369—1444)认为:历史是人自己的历史,人性和人的心理是历史发展的原因所在,必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映了(　　)

A.宗教改革在意大利取得突破

B.神学丧失对历史研究的影响

C.史学领域出现人文主义思潮

D.文艺复兴在意大利进入高潮

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意大利史学家布鲁尼（1369－1444）认为：历史是人自己的历史，人性和人的心理是历史发展的原因所在，必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映

A. 宗教改革在意大利取得突破

B. 神学丧失对历史研究的影响

C. 人类已经进入理性时代

D. 史学领域出现人文主义思想

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意大利史学家布鲁尼（1369一1444）认为：历史是人自己的历史，人性和人的心理是历史发展的原因所在，必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映了

A. 宗教改革在意大利取得突破

B. 神学丧失对历史研究的影响

C. 史学领域出现人文主义思潮

D. 文艺复兴在意大利进入高潮

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意大利史学家布鲁尼（1369—1444）认为：历史是人自己的历史，人性和人的心理是历史发展的原因所在，必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映

A．宗教改革在意大利取得突破　　　　　　 B．神学丧失对历史研究的影响

C．史学领域出现人文主义思想　　　　　　 D．人类已经进入理性时代

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意大利史学家布鲁尼（1369一1444）认为：历史是人自己的历史，人性和人的心理是历史发展的原因所在，必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映了

A．宗教改革在意大利取得突破

B．神学丧失对历史研究的影响

C．史学领域出现人文主义思潮

D．文艺复兴在意大利进入高潮

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文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。这表明文艺复兴

A. 反对彻底摆脱神学的束缚

B. 借宗教形式宣扬新思想

C. 主张宗教信仰与理性联系

D. 肯定自然的人性和欲望

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美国学者特林考斯在其著作《意大利人文主义思想中的人性与神性》中，对早期意大利人文主义者思想中的宗教取向做了细致而全面的分析，得出重要结论：“意大利的人文主义是一种基本在寻求将基督教义与世俗思想做出更紧密相连之神学综合的思想运动。”该观点主要

A. 反映了文艺复兴时期仍是宗教信仰虔诚的时代

B. 反映了基督教义与人文主义精神具有融合共同性

C. 表明意大利的人文主义源于宗教改革运动的推动

D. 表明文艺复兴时期的思想比中世纪思想更为“人性”

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