西周时期“孝”的对象主要有两种：一是对先祖的孝，一是对在世父母的孝，前者更为周人所重视，自...

西周时期“孝”的对象主要有两种：一是对先祖的孝，一是对在世父母的孝，前者更为周人所重视，自春秋以来，“孝”的对象逐渐由在世父母取代先祖。导致这一变化的原因是

A. 宗法制逐渐趋于瓦解

B. 人文道德观念开始出现

C. 儒家正统地位的确立

D. 个体家庭经济得到发展

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春秋战国时期，孝的对象由西周时期的“神祖考妣”转变为“父”，表现形式由西周时期的祭祀变为相对简单的“养”、“敬”。秦汉时期，孝的对象主要是“父母”，孝的表现形式是日常生活中相对具体的“养”、“敬”、“顺”等。这一变化反映出

A. 人们生活中心发生一定变化

B. 父系血缘权威开始得到重视

C. 宗法血缘关系日益走向崩溃

D. 儒家伦理道德成为正统观念

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曾以“夷狄”自居的楚人，在春秋中后期将其先祖追溯至同中原政治联系更为密切的祝融,到战国时期再将其先祖追溯到五帝之一的颛项，同中原炎黄世系建立起直接血缘联系。这一过程反映了

A. 宗法制趋于强化

B. 华夏认同逐渐扩大

C. 分封制已经瓦解

D. 统一格局初步形成

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《周礼·地官·司市》载：“大市日昃而市，百族为主；朝市朝时而市，商贾为主；夕市夕时而市，贩夫贩妇为主。”这段材料能够说明

A．西周分封制促进了统一市场的形成　　 B．周人主要从事商业活动

C．西周重视对商业活动的管理　　　　　　 D．西周时期打破了“工商食官”制度

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《周礼·地官·司市》载：“大市日昃而市，百族为主；朝市朝时而市，商贾为主；夕市夕时而市，贩夫贩妇为主。”这段材料能够说明

A．西周分封制促进了统一市场的形成　　 B．周人主要从事商业活动

C．西周重视对商业活动的管理　　　　　　 D．西周时期打破了“工商食官”制度

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西周孝的对象为祖先考妣（不包括健在的人），孝的形式是祭祀，以不断强化祖先权威和同出一祖意识，达到“以藩屏周”的目的。至春秋，孔子倡导的孝的基本形式是侍奉父母，将孝下移至庶人，为人子者都是孝的主体。这种变化反映出

A. 礼乐制度瓦解　　 B. 小农经济的确立

C. 宗法制走向崩溃　　 D. 儒家学派的创立

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西周孝的对象为祖先考妣(不包括健在的人)，孝的形式是祭祀，以不断强化祖先权威和同出一祖意识，达到“以藩屏周”的目的。至春秋，孔子倡导的孝的基本形式是侍奉父母，将孝下移至庶人，为人子者都是孝的主体。这种变化反映出(　　)

A. 父权挣脱宗权　　 B. 宗法观念淡漠　　 C. 礼乐制度瓦解　　 D. 小农经济确立

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西周孝的对象为祖先考妣（不包括健在的人），孝的形式是祭祀，以不断强化祖先权威和同出一祖意识，达到“以藩屏周”的目的。至春秋，孔子倡导的孝的基本形式是侍奉父母，将孝下移至庶人，为人子者都是孝的主体。这种变化反映出

A. 父权挣脱宗权

B. 宗法观念淡漠

C. 礼乐制度瓦解

D. 小农经济确立

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春秋战国时期，国家分裂，争霸战争频繁，但社会经济却有了较大发展，其主要原因是（   ）

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钱穆先生曾对西周分封制这样解释：“鲁、齐诸国皆伸展东移……周人（都城在镐京）从东北、东南张其两长臂，怀抱殷宋（宋国为殷商后代微子的封国）。”其主要含义是

A. 突出鲁、齐在诸侯国中的政治地位

B. 西周重视对殷商遗民的防范

C. 西周疆域向南北方向扩大

D. 镐京与宋成为两大政治中心

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