春秋战国时期，孝的对象由西周时期的“神祖考妣”转变为“父”，表现形式由西周时期的祭祀变为相对简单的“养”、“敬”。秦汉时期，孝的对象主要是“父母”，孝的表现形式是日常生活中相对具体的“养”、“敬”、“顺”等。这一变化反映出
A. 人们生活中心发生一定变化
B. 父系血缘权威开始得到重视
C. 宗法血缘关系日益走向崩溃
D. 儒家伦理道德成为正统观念
高二历史单选题中等难度题
春秋战国时期，孝的对象由西周时期的“神祖考妣”转变为“父”，表现形式由西周时期的祭祀变为相对简单的“养”、“敬”。秦汉时期，孝的对象主要是“父母”，孝的表现形式是日常生活中相对具体的“养”、“敬”、“顺”等。这一变化反映出
A. 人们生活中心发生一定变化
B. 父系血缘权威开始得到重视
C. 宗法血缘关系日益走向崩溃
D. 儒家伦理道德成为正统观念
高二历史单选题中等难度题查看答案及解析
西周孝的对象为祖先考妣（不包括健在的人），孝的形式是祭祀，以不断强化祖先权威和同出一祖意识，达到“以藩屏周”的目的。至春秋，孔子倡导的孝的基本形式是侍奉父母，将孝下移至庶人，为人子者都是孝的主体。这种变化反映出
A. 礼乐制度瓦解 B. 小农经济的确立
C. 宗法制走向崩溃 D. 儒家学派的创立
高二历史选择题困难题查看答案及解析
西周孝的对象为祖先考妣(不包括健在的人)，孝的形式是祭祀，以不断强化祖先权威和同出一祖意识，达到“以藩屏周”的目的。至春秋，孔子倡导的孝的基本形式是侍奉父母，将孝下移至庶人，为人子者都是孝的主体。这种变化反映出( )
A. 父权挣脱宗权 B. 宗法观念淡漠 C. 礼乐制度瓦解 D. 小农经济确立
高二历史单选题简单题查看答案及解析
西周孝的对象为祖先考妣（不包括健在的人），孝的形式是祭祀，以不断强化祖先权威和同出一祖意识，达到“以藩屏周”的目的。至春秋，孔子倡导的孝的基本形式是侍奉父母，将孝下移至庶人，为人子者都是孝的主体。这种变化反映出
A. 父权挣脱宗权
B. 宗法观念淡漠
C. 礼乐制度瓦解
D. 小农经济确立
高二历史单选题简单题查看答案及解析
西周时期的分封制到战国时期已经瓦解，被郡县制取代。但是，汉高祖刘邦灭异姓王后，又大封刘姓诸王，“刑白马而盟”，“非刘氏而王者，天下共击之”。分封制的回潮说明
A. 分王子弟是皇权的一种表现形式
B. 有利于中央集权和政权的长期稳定
C. 西周的分封制被后世普遍推崇
D. 分封对象主要为同姓子弟
高二历史单选题简单题查看答案及解析
《国语》载：“宗庙之牺，为田亩之勤。”这反映了
A. 西周时期祭祀活动盛大
B. 春秋时期牛耕技术应用
C. 战国时期铁器广泛使用
D. 战国时期农业发展
高二历史单选题简单题查看答案及解析
我国古代的“私学”兴起于
| A．西周时期 | B．春秋时期 | C．战国时期 | D．秦汉时期 |
高二历史选择题简单题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料 下面是中国古代公文文种演变概况表。
| 时期 | 文书概况 |
| 西周 | 周王通过诰、誓、命、训、令等文书来管理国家，这一时期文种简单，划分粗略 |
| 秦汉 | 秦汉时期文书的文种体系日益庞大，划分也越来越细，比例最大的有两类，一类是君对臣的专用文种（诏敕类），一类是臣对君的专用文种。从下行文种来看，秦代的诏敕文书主要有“制”和“诏”，据《史记》解释：“命为制，令为诏。”“制”和“诏”分别是皇帝颁布重大命令和一般命令时使用的文种。到了汉代，诏敕文书的文种有所增加，蔡邕《独断》记载：“一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书” |
| 唐朝 | 唐代的正式公文有15种，主要的变化在君臣专用文种。其中皇帝专用的文种除原有的制、诏、令、册外，新增和变动的主要有批答和敕，需要指出的是，在“王言之制”外，还有一个特殊的“堂贴”，是开元后中书门下（又称政事堂）独立指挥百司的公文文种，“堂贴”不必奏请皇帝批准，由三省宰相直接裁决，集体签署，其公文效力相当于国家最高政令 |
| 明清 | 明代皇帝专用文种有十种，新增了谕旨，又称圣谕（上谕），有宣谕、口谕、手谕，其中手谕如需保密，可以不抄发，而到了清代，这种保密谕旨逐渐制度化。而在臣子上奏的文种中，有一特殊的公文“密疏”，是可直达御前的 |
——整理自何庄《古代公文文种变迁原因探析》等
从表中提取相关的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。
（要求：写明论题，史论结合。）
高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料 下面是中国古代公文文种演变概况表。
| 时期 | 文书概况 |
| 西周 | 周王通过诰、誓、命、训、令等文书来管理国家，这一时期文种简单，划分粗略 |
| 秦汉 | 秦汉时期文书的文种体系日益庞大，划分也越来越细，比例最大的是有两类，一类是君对臣的专用文种（诏敕类），一类是臣对君的专用文种。从下行文种来看，秦代的诏敕文书主要有“制”和“诏”，据史记解释：“命为制，令为诏。”“制”和“诏”分别是皇帝颁布重大命令和一般命令时使用的文种。到了汉代，诏敕文书的文种有所增加，蔡邕《独断》卷上记载：“一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书” |
| 唐朝 | 唐代的正式公文有15种，主要的变化在君臣专用文种。其中皇帝专用的文种除原有的制、诏、令、册外，新增和变动的主要有批答和敕，需要指出的是，在“王言之制”外，还有一个特殊的“堂贴”，是开元后中书门下（又称政事堂）独立指挥百司的公文文种，“堂贴”不必奏请皇帝批准，由三省宰相直接裁决，集体签署，其公文效力相当于国家最高政令 |
| 明清 | 明代皇帝专用文种有十种，新增了谕旨，又称圣谕（上谕），有宣谕、口谕、手谕，其中手谕如需保密，可以不抄发，而到了清代，这种保密谕旨逐渐制度化。而在臣子上奏的文种中，有一特殊的公文“密疏”，是可直达御前的。 |
——整理自何庄《古代公文文种变迁原因探析》等
从表中提取相关的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结合）
高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
中国传统文化体系的基础奠定于
A. 夏商西周时期
B. 春秋战国时期
C. 秦汉时期
D. 魏晋南北朝时期
高二历史单选题中等难度题查看答案及解析