《论语》认为，一个人为人孝悌，就很少会犯上作乱，孝悌乃为人之本；董仲舒也强调“孝”是“天地...

《论语》认为，一个人为人孝悌，就很少会犯上作乱，孝悌乃为人之本；董仲舒也强调“孝”是“天地之经”、“人伦之本”。儒家强调“孝悌”是为了

A. 维护统治秩序的稳定

B. 约束君主、主张仁政

C. 实现天下大同的理想

D. 屈君伸民、强调民本

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孔子认为，如果一个人为人孝悌，就很少会犯上作乱，孝悌乃为人之本；孟子也强调“孝悌”是“仁义”的最根本的体现。儒家强调“孝悌”是为了

A. 实现天下大同的理想

B. 反对暴政

C. 维护统治秩序的稳定

D. 强调民本

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材料　 王充（公元27——约97年），东汉人，家境贫寒，青年入太学读书，在地方做过小官，30岁后辞官家居，潜心著述。在天人感应说，谶纬之说甚嚣尘上之时，他却强调天地的自然物质属性，认为天地的运动是一个自然变化的过程，不具备任何精神作用，并对当时流行的刘邦母与蛟龙感而生刘邦的传说大胆提出异议。他强调“人之所以生者，静气也，死而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼”，只有“明死人无知”，才能定“厚葬无益”。王充很少偶像崇拜。为了求真求实，他把质询的矛头指向儒家学说的创始人孔子。在《问孔》中，他揭示出孔子学说中的多处矛盾。

但王充在人的穷通祸福和社会的治乱兴衰上，说人“有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命”，看不到人的主观能动作用，不懂得在社会本身寻找原因，这是王充思想的最大弱点。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括王充的主要思想。

（2）根据材料并结合所学知识，评价王充的思想。

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有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点

A. 重点维护君权的合法性

B. 继承了儒家的民本思想

C. 蕴含了一定的辩证意识

D. 导致社会道德水平滑坡

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有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点

A. 重点维护君权的合法性　　　　　　　　　　　　　　 B．继承了儒家的民本思想

C. 蕴含了一定的辩证意识　　　　　　　　　　　　　　 D. 导致社会道德水平滑坡

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（12分）阅读下列材料

材料一　 孝乎惟孝，友于兄弟；施于有政，是亦为政。……其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

——《论语》

材料二　 何谓本?曰：天地人，万物之本也。天生之，地养之，人成之。天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐，三者相为手足，合以成体，不可一无也。无孝悌则亡其所以生，无衣食则亡其所以养，无礼乐，则亡其所以成也。

——《春秋繁露》

材料三　 为吾民者，父义，兄友，弟敬，子孝……。以上同保之人今仰互相劝戒，孝顺父母，恭敬长上，和睦宗姻，周恤邻里，各依本分……。保内如有孝子顺孙、义夫节妇，事迹显著，即仰具申，当依条旌赏。萁不率教者，亦仰申举，依法究治。

——《朱熹集》卷一百

材料四　 或曰：臣不与子并称乎?曰：非也。父子一气，子分父之身以为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣。……君臣之名，后天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。……夫然，谓之臣，其名累变；夫父子固不可变者也。

——《明夷待访录》

请回答：

（1）据材料一，分析孔子“仁”论体系的逻辑结构（2分）。

（2）材料二董仲舒从什么层面论证孝存在的正当性？结合所学，指出汉代有利于“孝”发展的条件。（4分）

（3）材料三所反映的做法产生怎样的直接效果？朱熹的思想在历史上有什么影响？（3分）

（4）概括材料四的主要观点，反映出这一时期的儒家思想呈现怎样的时代特征。（3分）

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有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点

A．重点维护君权的合法性

B．继承了儒家的民本思想

C．蕴含了一定的辩证意识

D．导致社会道德水平滑坡

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有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点

A．重点维护君权的合法性

B．继承了儒家的民本思想

C．蕴含了一定的辩证意识

D．导致社会道德水平滑坡

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有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点

A．重点维护君权的合法性

B．继承了儒家的民本思想

C．蕴含了一定的辩证意识

D．导致社会道德水平滑坡

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《论语·学而》中说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤”，并由此断定“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。由此可见孔子（　　 ）

A．依赖外在礼仪谋求社会协调有序　　　 　　　　 　　 B．通过推己及人实现人际关系和谐

C．借助人伦情感维系家国社会秩序　　　　　 　　　　 D．已经形成了完整的政治思想体系

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