孔子认为，如果一个人为人孝悌，就很少会犯上作乱，孝悌乃为人之本；孟子也强调“孝悌”是“仁义...

孔子认为，如果一个人为人孝悌，就很少会犯上作乱，孝悌乃为人之本；孟子也强调“孝悌”是“仁义”的最根本的体现。儒家强调“孝悌”是为了

A. 实现天下大同的理想

B. 反对暴政

C. 维护统治秩序的稳定

D. 强调民本

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《论语》认为，一个人为人孝悌，就很少会犯上作乱，孝悌乃为人之本；董仲舒也强调“孝”是“天地之经”、“人伦之本”。儒家强调“孝悌”是为了

A. 维护统治秩序的稳定

B. 约束君主、主张仁政

C. 实现天下大同的理想

D. 屈君伸民、强调民本

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从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是 （　　 ）

A. 从强调个人的道德修养入手，描绘、设计一个礼乐文明社会

B. 统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己复礼”

C. 依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人

D. 从强调“三纲五常”入手，构建一个大一统社会

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从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是

A. 依靠礼仪法制的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人

B.统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服”

C. 从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会

D.从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会

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孔子的思想核心是“仁”，强调以德治民，爱惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主张实行“仁政”，认为人人皆有“羞恶之心”、“恭敬之心”；荀子也主张“仁义”，要“以德服人”，“人要向善”。始终贯穿上述思想的一条主线是

A．主张从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会

B．人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格

C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”

D．通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人

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孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。以“亲亲”为出发点，认为孝悌是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开大。孟子提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”，“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些均反映出

A. 儒家思想与宗法制相糅合

B. 儒家用仁政掩盖等级秩序

C. 儒家统一信仰和社会规范

D. 儒家用礼义道德遏制人欲

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把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下，以“亲亲”为出发点，认为孝悌是“仁”的根本，这是孔子的重要主张。孟子提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”，“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些主张均反映出

A. 儒家用礼义道德遏制人欲

B. 儒家思想与宗法制相结合

C. 儒家用仁政掩盖等级秩序

D. 儒家实现了信仰和社会规范的统一

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《论语·学而》中说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤”，并由此断定“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。由此可见孔子（　　 ）

A．依赖外在礼仪谋求社会协调有序　　　 　　　　 　　 B．通过推己及人实现人际关系和谐

C．借助人伦情感维系家国社会秩序　　　　　 　　　　 D．已经形成了完整的政治思想体系

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《论语·学而》中说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤”，并由此断定“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。由此可见孔子

A. 依赖外在礼仪谋求社会协调有序　　 B. 通过推己及人实现人际关系和谐

C. 已经形成了完整的政治思想体系　　 D. 借助人伦情感维系家国社会秩序

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儒学延续数千年，晚清之后逐步衰败。康有为崇尚儒学，推崇孔子；陈独秀崇尚科学与民主，批判孔子。学者们认为，在古代帝王时代，强调民本是应该肯定的。以下有关儒家思想的叙述中，与民本密切相关的一项是

A．孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

B．朱熹的“亲亲、仁民、爱物，三者是为仁之事”

C．董仲舒以为“为之（民）立王以善之，此天意也”

D．黄宗羲的“公其是非于学校”

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