孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。以“亲亲...

孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。以“亲亲”为出发点，认为孝悌是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开大。孟子提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”，“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些均反映出

A. 儒家思想与宗法制相糅合

B. 儒家用仁政掩盖等级秩序

C. 儒家统一信仰和社会规范

D. 儒家用礼义道德遏制人欲

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把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下，以“亲亲”为出发点，认为孝悌是“仁”的根本，这是孔子的重要主张。孟子提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”，“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些主张均反映出

A. 儒家用礼义道德遏制人欲

B. 儒家思想与宗法制相结合

C. 儒家用仁政掩盖等级秩序

D. 儒家实现了信仰和社会规范的统一

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面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“克己复礼”；孟子则认为圣人因其道德修养“出于其类，拔乎其萃”方能称之为圣人；而荀子提出“君子至德，默然而瑜”，意在颂扬遵循道德的人。据此可知，他们都强调

A. 道德自律理应是个体的自觉追求

B. 平等是个体道德自律的前提

C. 道德自律促成和谐社会的建立

D. 国君是社会道德自律的楷模

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面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“仁”和“克己复礼为仁”等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子“至德”的实现是遵循道德的结果。据此可知，他们都强调

A. 道德自律理应是个体的自觉追求

B. 独立平等是个体道德自律的前提

C. 只有道德自律才能建立和谐社会

D. 诸侯国君是社会道德自律的楷模

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孔子认为，要使社会君臣有别、长幼有序，必须（     ）

A．用“礼”来规范所有人的行为            B．关心和爱护老百姓的生活

C．用“仁”的思想来缓和社会矛盾           D．把“亲亲”的爱升华为人间普遍的爱

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春秋时期，儒学宗师孔子特别强调公信力，认为“民无信不立”，“正而不诈”是基本的作战准则，战国后期的韩非子则认为“繁礼君子不厌忠信，战阵之间不厌诈伪”。这一观点的变化表明

A. 诸侯争霸抑制民本思想

B. 社会思潮受制于时代发展

C. 儒学变迁注重历史传承

D. 社会转型助推军事体制变革

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顾炎武认为儒学的本旨，“其行在孝悌忠信”，“其职在洒扫应对”， “其用之身在出处、去就、交际”，“其施之天下在政令、教化、刑罚。”“今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这折射出顾炎武(　　)

A．对理学和心学的彻底否定　　　　　　　 B．从传统儒学遗产中寻找出路

C．对传统儒学的考证辨伪　　　　　　　　 D．以孔孟儒学来维护君主专制

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顾炎武认为儒学的本旨，“其行在孝悌忠信”，“其职在洒扫应对”， “其用之身在出处、去就、交际”，“其施之天下在政令、教化、刑罚。”“今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这折射出顾炎武

A．对理学和心学的彻底否定

B．从传统儒学遗产中寻找出路

C．对传统儒学的考证辨伪

D．以孔孟儒学来维护君主专制

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顾炎武认为儒学的本旨，“其行在孝悌忠信”“其职在洒扫应对”“其用之身在出处、去就、交际”“其施之天下在政令、教化、刑罚”“今传于世者，皆外人之学，非孔子之真”。这折射出顾炎武

A．对理学和心学的彻底否定

B．从传统儒学遗产中寻找出路

C．对传统儒学的考证辨伪

D．以孔孟儒学来维护君主专制

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36.（24分）

苏格拉底与孔子是同时代的思想家，他有“西方孔子”之称，阅读材料回答问题。

材料一；“己所不欲，勿施于人”

“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀（去声，差等），尊贤之等，礼所生也。”

——孔子

材料二；“ 知识即美德，愚昧是万恶之源”。     “认识你自己”

——苏格拉底

请回答：

（1）据材料一归纳孔子关于个人修养的角度（4分），结合政治背景分析其局限性原因。（2分）

（2）根据材料二归纳出苏格拉底个人修养的途径（2分）。结合史实分析其影响（6分），参考材料一指出这种个人修养途径在18世纪是如何得以完善（2分）？

（3）根据材料归纳出二者思想的异同。（8分）

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