孔子认为，要使社会君臣有别、长幼有序，必须（ ）
A．用“礼”来规范所有人的行为 B．关心和爱护老百姓的生活
C．用“仁”的思想来缓和社会矛盾 D．把“亲亲”的爱升华为人间普遍的爱
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孔子认为，要使社会君臣有别、长幼有序，必须（ ）
A．用“礼”来规范所有人的行为 B．关心和爱护老百姓的生活
C．用“仁”的思想来缓和社会矛盾 D．把“亲亲”的爱升华为人间普遍的爱
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把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下，以“亲亲”为出发点，认为孝悌是“仁”的根本，这是孔子的重要主张。孟子提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”，“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些主张均反映出
A. 儒家用礼义道德遏制人欲
B. 儒家思想与宗法制相结合
C. 儒家用仁政掩盖等级秩序
D. 儒家实现了信仰和社会规范的统一
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春秋时，晋国铸刑鼎，把惩治罪犯的刑律铸在鼎上，向全国老百姓公布。对此孔子认为：“民在鼎矣，何以尊贵？ 贵何业之守？（意即会打破“圣人”独断社会行为规范解释权的地位）贵贱无序，何以为国？”由此可见，孔子认为治国的关键是：（ ）
A．礼 B．仁 C．法 D．德
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《儒学意蕴新析》一文指出，孔子创立的儒学“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”来化解社会、伦理、精神三方面的冲突。这说明儒学化解现实冲突的方式是
A. 立足伦理注重规范 B. 强化尊卑等级关系
C. 依托传统关注人性 D. 提升民众道德水平
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孟子说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，”这一思想的进步之处在于
A.阐发以柔克刚的方法论 B.促进天人关系的体系形成
C.希望利用道德改造自然 D.将人际关系的规范义理化
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有学者认为，儒家对现实经验层面的君臣父子、夫妇长幼理所当然的伦理道德规范，是适应社会需要的，有不可变易的价值。这说明，儒学长盛不衰是由于
A. 以血缘关系规范君臣关系 B. 以血缘关系规范社会秩序
C. 宣扬要绝对服从君主要求 D. 其观念植根于社会生活中
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有学者认为，儒家对现实经验层面的君臣父子、夫妇长幼理所当然的伦理道德规范，是适应社会需要的，有不可变易的价值。这说明，儒学长盛不衰是由于
A. 以血缘关系规范君臣关系
B. 以血缘关系规范社会秩序
C. 其观念植根于社会生活中
D. 宣扬要绝对服从君主要求
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孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信’’的“五伦”思想。到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出
A. 渗透着浓厚的尊卑等级意识 B. 顺应了君主集权统治的需要
C. 建构了伦理纲常的社会结构 D. 传承了家国同构的文化传统
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《朱子大全》中写道：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。”这表明朱熹
A. 主张加强君主专制 B. 提倡格物致知之法
C. 强调教育循序渐进 D. 重视社会伦理和修身
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《论语》：“孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《四书集注》：“佾，舞列也：天子八，诸侯六，大夫四，士二。”这表明礼乐制度的一个重要社会功能是
A. 强化君主绝对权力
B. 明确等级行为规范
C. 教化百姓诚信向善
D. 促进文化发展繁荣
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