《宋书·周朗传》：“制度日侈，商贩之室，饰等王候……见车马不辨贵贱，视冠服不知尊卑。”材料主张
A. 抑制商业的发展
B. 王侯要重视商业
C. 反对尊卑与贵贱
D. 商人王侯等贵贱
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《宋书·周朗传》：“制度日侈，商贩之室，饰等王候……见车马不辨贵贱，视冠服不知尊卑。”材料主张
A. 抑制商业的发展
B. 王侯要重视商业
C. 反对尊卑与贵贱
D. 商人王侯等贵贱
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《宋书·周朗传》：“制度日侈，商贩之室，饰等王候……见车马不辨贵贱，视冠服不知尊卑。”材料主张
A. 抑制商业的发展
B. 王侯要重视商业
C. 反对尊卑与贵贱
D. 商人王侯等贵贱
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春秋后期，社会阶级结构出现了“贵”“富”合一到“贵”“富”分离的变化。直接促成这一变化的历史因素是
A. 工商业的发展受到抑制
B. 重农抑商政策有所松动
C. 工商食官制度走向衰落
D. 贵贱等级界限已被打破
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为实现社会的转型，近代先进的中国人作出了不懈探索。下列太平天国运动中提出的主张，最符合社会转型趋势的是
A. 凡分田照人口，不论男妇
B. 所有婿娶弥月喜事，俱用国库
C. 贵贱宜分上下，制度必判尊卑
D. 每年纳银若干，有失则保人赔其所值
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为实现社会的转型，近代先进的中国人作出了不懈探索。下列太平天国运动中提出的主张，最符合社会转型趋势的是
A．“凡分田照人口，不论男妇”
B．“所有婿娶弥月喜事，俱用国库”
C．“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”
D．“凡有仿造外国火车、轮船、器皿者，给予专利鼓励”
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为实现社会的转型，近代先进的中国人作出了不懈探索。下列太平天国运动中提出的主张，最符合社会转型趋势的是
A．“凡分田照人口，不论男妇”
B．“所有婿娶弥月喜事，俱用国库”
C．“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”
D．“每年纳银若干，有失则保人赔其所值”
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材料1874年，板垣退助组成“立志社”，大力提倡“天赋人权”，主张“人民尽皆平等，无贵贱尊卑之别”。同时，呼吁为伸张人民的权利，必须建立民选议会，给人民以选举权，租税共议权，才是拯救国家之道。甲午战争爆发后板垣退助立即率领自由党转而积极支持政府的预算方案及对外战争，并在1895年发表了自由党与第二局伊藤内阁的合作宣言，板垣在第二年获得政府内务大臣的职位。中国学者如此评价板垣退助：“虽然有进步的政治思想，并能果断实践，但在对邻国关系上却坚持武士阶级的反动立场。”实际上，在板垣退助等近代日本改革者的眼中，民权与国权是对立的统一体，对内争取民权，对外争取国权，两者相辅相成。
——摘编自王新生《日本简史》
（1）根据材料，从思想上和行动上概括板垣退助在19世纪70年代和90年代所发生的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，简析板垣退助言行体现出的明治维新的特点。
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他们认为，三纲五常“别尊卑、明贵贱”完全违反了自由、平等、独立的原则，都是“奴隶之道德”，与时代的潮流格格不入，与民主共和“绝对不可相容”。下列对“他们”的主张理解正确的是（ ）
A．“他们”是早期维新派，主张在中国实行君主立宪
B．“他们”是康梁维新派，反对封建专制，主张兴民权
C．“他们”是资产阶级革命派，主张民主共和、三权分立
D．“他们”是激进民主主义者，主张民主与科学
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在陈独秀看来，“儒者三纲五常之说，为一切道德政治之大源”，“片面之义务，不平等之道德，阶级尊卑之制度”就是“忠、孝、节、义”，“伦理道德不解决，则政治学术皆枝叶问题。”材料反映出陈独秀
A. 主张伦理道德革命
B. 反对封建等级制度
C. 主张变革政治学术
D. 以立宪反对君主专制
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近代某学者在文章中说：“儒者三纲之说，为吾伦理政治之大原……三纲之根本义，阶级制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑明贵贱制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由平等独立之说为大原，与阶级制度极端相反。此东西文明之一大分水岭也。”根据上述言论判断，该学者可能与哪场运动有关
A. 洋务运动
B. 戊戌变法
C. 实业救国运动
D. 新文化运动
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