阅读材料，完成下列要求。材料一：“民为贵，社稷次之，君为轻——孟子材料二：指出君主专制“为...

阅读材料，完成下列要求。

材料一：“民为贵，社稷次之，君为轻

——孟子

材料二：指出君主专制“为天下之大害”，提出“天下为主，君为客

——黄宗羲

材料三：“尧舜为民主，为太平世，为人道之至，儒者举以为极者也”。

“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，故人君与千百万个国民合为一体，国安得不强？

——康有为

材料四：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞洁、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学”。

——陈独秀

（1）比较材料一和材料二的思想有何异同。根据所学知识，分析不同的主要原因。

（2）比较材料二，材料三中康有为的思想有何发展？他宣传这一思想有什么特点？

（3）根据材料四指出陈独秀有关儒家学说的观点，并结合所学知识分析其产生的背景。

高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

阅读下列材料，回答问题。

材料一　 孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

材料二　 黄宗羲说：指出君主专制“为天下之大害”，提出“天下为主，君为客”。

材料三　 康有为说：“尧舜为民主，为太平世，为人道之至，儒者举以为极者也”。

“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，故人君与千百万个国民合为一体，国安得不强？”

（1）比较材料一和材料二的思想有何异同。根据所学知识，分析不同的主要原因。

（2）材料三中的思想主题是什么？这一思想的宣传有什么特点？

（3）指出三段材料之间有何联系？

高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一　 民本思想早在西周已萌芽，周公提出了“敬德保民”的思想。战国时期，孟子明确提出了民本思想。他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，统治者要“节用裕民”。秦代以后传统民本思想缓慢发展。唐代民本思想得到全面、系统的阐发。《贞观政要》中提出“天子者，有道则人推为主，无道则人弃而不用”。宋代理学家朱熹强调“恤民”，而恤民的关键在于足食，因此要反对土地兼并。

——摘编自郑慧《民本：传承与超越》

材料二　 明清之际，黄宗羲（1610—1695年）深化和拓展了传统民本思想，展示了民本思想的终极视域。他认为“有生之初，人各自私也，人各自利也”。“自私”、“自利”是人应当得到尊重和保护的权利。能保护民众“自私自利”权利的君主乃“明君”“圣主”，而“家天下”的本质是“以我之大私为天下之大公”，所以，“为天下之大害者，君而已矣。”

——摘编自潘起造《论黄宗羲新民本思想的启蒙意义及局限》等

材料三　 在《社会契约论》一书中，卢梭（1712—1778年）提出了被视为其政治思想核心的人民主权学说。“人生来是自由的，但却无往不在枷锁之中”。封建专制统治社会不合乎自然法则。国家是由社会契约形成的，国家的主权必须体现“公意”即全体人民的共同意志。他批评英国人“只有在选举议会议员时才是自由的；议员一经议出，他们就是奴隶，等于零了”。卢梭的政治学说深刻影响到法国大革命的方向和进程。

——摘编自王荣堂《卢梭及其人民主权学说》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代民本思想的内涵，并指出其发展特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，黄宗羲的新民本思想有哪些发展？并简要评价之。

（3）对比材料二、三，结合所学知识，分析卢梭政治思想更具革命影响力的原因，并由此谈谈你得到的认识。

高二历史材料分析题困难题查看答案及解析

阅读下列材料：

材料一：孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。

材料二：人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措（废弃不用）矣

——顾炎武《日知录》

材料三：

黄宗羲《明夷待访录》中曰：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。

（君主）以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。

天下之所是未必是，天下之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。

请回答：

（1）材料一主要反映了孟子的哪一思想观点？他认为统治者应该采取怎样的统治政策？

（2）根据材料二，指出顾炎武的思想主张。

（3）根据材料三，概括黄宗羲的思想主张。结合所学指出黄宗羲上述进步思想的历史影响。

高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。可以看出(　　　 )

A．后者是对前者的否定　　　　　　　　　　 B．两者没有任何联系

C．后者是对前者的批判继承　　　　　　　 D．两者意思完全一样

高二历史选择题中等难度题查看答案及解析

孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。可以看出

A. 后者是对前者的否定

B. 两者没有任何联系

C. 后者是对前者的批判继承

D. 两者意思完全一样

高二历史单选题中等难度题查看答案及解析

孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。从中可以看出

A. 后者是对前者的否定

B. 两者没有任何关系

C. 后者是对前者的继承

D. 两者意思完全一样

高二历史选择题中等难度题查看答案及解析

（26分）阅读材料，完成下列要求。

材料一：商汤之孙太甲在位时，因其“不尊汤法，乱德”被幽禁。从战国时起，以孟子为代表的儒家便提倡“民为贵、社稷次之、君为轻”的治国理念，构筑了某种有利于廉洁政治的文化氛围。秦简上载有秦朝“为吏之道”，严格规定了官吏的行为规范，包括“五善”、“五失”。 汉代规定，“臧值十金，则至重罪”；汉武帝设十三部刺史，其职责是“六条问事”，一条针对不法豪强，五条针对“二千石”的郡国守相，其余不问；汉代察举制突出了以“德”、“能”、“文” 等考选官员的价值取向。唐太宗曾重视对大臣的廉政教育：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵……”。唐代巡按任期两年，职责偏重刑狱；《唐律》规定：官吏监守自盗，“盗所监临财物者”，“三十匹绞”。《大明律》规定：官吏监守自盗，至四十贯者绞；官吏犯赃枉法，至八十贯者绞；官吏恐吓取财，即使未遂不得财，亦须杖刑；明代巡按对地方官吏兼有考察、荐举、纠劾之权。

——摘编自吴宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》等

材料二：孟德斯鸠曾经说过：“从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。”西方发达国家目前相对比较廉洁，与其廉政文化设计上的精良密切相关。在西方的政治观念中，西方人更倾向于把个人权利作为合理解决一切问题的基本坐标：“较之以往的时代，我们的政治、社会和经济生活在更大程度上为权利话语所支配。”1689年英国议会颁布的《权利法案》规定：“凡未经国会准许，借口国王特权，为国王而征收，或供国王使用而征收金钱，超出国会准许之时限或方式者，皆为非法。”1789年法国《人权宣言》指出：“对于人权的无知、忽略或轻视乃是公民不幸和政府腐败的唯一原由。”在西方社会，公民权利意识的发达是其政治廉洁的重要保障。……美国总统杰斐逊曾呼吁：“请您提倡一个扫除愚昧的行动，制定和改进教育普通人民的法律吧。让我们的同胞知道：只有人民才能保护我们，使我们能够防止这些弊害，为此付出的捐税尚不及献给国王、僧侣和贵族财物的千分之一，如果我们听任人民陷于愚昧无知，这些家伙就会在我们中间死灰复燃。”

——摘编自《西方发达国家廉政文化的特点及运行条件分析》

（1）根据材料一，概括指出古代中国廉政建设的主要做法。（13分）

（2）根据材料二，归纳近代西方廉政建设的主要特点。（13分）

高二历史综合题困难题查看答案及解析

阅读下列材料：（20分）

材料一　　 “民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”

———孟子

（1)　 根据材料一并结合所学知识，概括其思想主张。(2分)

（2）儒家思想在汉宋两代出现了哪些变化？(5分)

材料二　　 特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。

——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》(1898年6月)

（3）材料二中康有为对待传统儒学的态度是什么？指出其主要意图。(6分)

材料三　　 孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之。张(勋)、康(有为)亦知之，故其提倡孔教必掊(pǒu，抨击)共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。

——陈独秀《复辟与尊孔》

（4）据材料三，指出陈独秀对传统儒学的态度。结合所学知识概述这一态度在当时的进步作用。(7分)

高二历史简答题中等难度题查看答案及解析

阅读下列材料：（16分）

材料一　 “民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”

———孟子

（1）根据材料一并结合所学知识，概括其思想主张。（2分）

（2）儒家思想在汉宋两代出现了哪些变化？（5分）

材料二　　 特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。

——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》（1898年6月）

（3）材料二中康有为对待传统儒学的态度是什么？指出其主要意图。（6分）

材料三　　 孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之。张（勋）、康（有为）亦知之，故其提倡孔教必掊（pǒu，抨击）共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。

——陈独秀《复辟与尊孔》

（4）据材料三，指出陈独秀对传统儒学的态度。结合所学知识概述这一态度在当时的进步作用。（3分）

高二历史综合题中等难度题查看答案及解析